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一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業(yè)極重繁重，遞相酬謝，而淪為異類牲口；一旦障消債除，皆可投生善道，以致證成佛果。故目前放生即是成績一將來佛。

兩、天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為怙恃親眷。故目前放生，即是解救本身宿世的親人。

三、天地萬物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆曾互為朋友仇人。故目前放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免去冤殺惡報(bào)。

四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，皆貪圖享受，皆有悲歡喜怒。目前放生，物類皆知感恩戴德，締結(jié)善緣。

五、種瓜得瓜，種豆得豆，難舍難分，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古穩(wěn)定之鐵律。放生等于拯救，自利利他，種善因必得善果。

《金灼爍經(jīng)》上有個(gè)故事：佛陀曾是一名商主的兒子，名叫“降水”。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。見此情形，他就跑到那里去看，只見正在那個(gè)大水池里，有一萬條魚正在僅剩的一點(diǎn)水中游來游去，此時(shí)，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的標(biāo)的目的可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這一些魚，以慈悲心四周找水，但沒找到，便吹下很多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。末了，他來到一個(gè)叫“天自由光”的國王的地方，向國王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，正在口袋中裝滿水，快速來到水池邊，由象身上卸下水，將水池充斥，那些魚兒們又游到降水眼前，菩薩降水覺得這一些魚肯定是向本身祈求食品，為了排除這一些魚的饑餓，他付托本身的名叫“水衣”的兒子，抵家庭中將很多食品用大象馱來，知足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來正在之前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方一切任何眾生，正在臨終時(shí)聞我名號，其由此死后，即往生三十三天取天眾同緣，而今，誰聞其名號皆生善趣天下……因而，他想誦此佛號，因而他來到水池中水沒其膝之地，特地念誦了寶髻如來名號，并講了緣起甚深之法。今后，正在某一天間，那一萬條魚死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探討起由旁生依附什么業(yè)力而生往天界的起因，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來圣號和宣講緣起甚深法的力氣，為了報(bào)酬膏澤，這一萬皇帝來到降水家庭中，事先降水正正在睡覺，因而，皇帝們扶養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒膝的花雨，奏起種種天樂，以作扶養(yǎng)，取此同時(shí)，正在之前的大水池邊，亦降了紛繁花雨。隨后，這一些皇帝返回了天宮……

祈福放生

待你參與

為慶賀偉大故國66周年華誕，西雙版納總梵宇及曼聽御花園將配合舉辦“迎國慶、祈福放生”流動，為故國的誕辰奉上祝愿！屆時(shí)，中國釋教協(xié)會副會長、嘉峪關(guān)省釋教協(xié)會副會長、西雙版納釋教協(xié)會會長、南傳釋教高僧盛德祜巴龍莊勐將率領(lǐng)200人的僧團(tuán)，正在總梵宇大雄寶殿為信眾滴水祝愿，以后將來到曼聽御花園放生湖邊誦經(jīng)祈福，并舉辦放生流動。

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能夠免費(fèi)列入喔~

凡在10月1上午12點(diǎn)之前，身著傣裝，由總梵宇進(jìn)口進(jìn)進(jìn)曼聽御花園的全部信眾都可以免費(fèi)進(jìn)園列入祈福放生運(yùn)動。

傣族放生的風(fēng)俗一向持續(xù)千年，并紀(jì)錄于貝葉經(jīng)中，傣家人按這一要求去行事，真愛生靈，重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識扎根于傣家人的心田里，成為傣家人蔚然成風(fēng)的一種社會公德。傣族群眾拜佛萬分忠誠，而釋教中又發(fā)起：“求生積善善因果”，主張自我擺脫，自我挽救，經(jīng)過布施，“賧”來求善，所以有史以來傣族群眾皆很愛惜生靈，凡是到傣族的三大節(jié)日皆會在放生湖進(jìn)行放生流動，請來老佛爺誦經(jīng)，以求來年吉樣幸運(yùn)。擁有1300很多年汗青的曼聽御花園放生湖，承載了無數(shù)人的期望取祝愿。

“泡沫隨著海浪漂，傣家隨著流水走”。西雙版納傣族，是取水有緣的民族，被稱為“水的民族”。這里的傣家人沒有僅把水視為性命之源，并且對水深情厚意。他們以為水是神靈賜賚的吉祥物，是幸運(yùn)、圣潔取灼爍的夸姣意味。他們愛水、敬水的情結(jié)已深深地溶化正在他們的全部民族文化當(dāng)中。

正在傣族社會里人們依舊把水看成“圣物”，他們崇敬它、酷愛它、敬佩它，正在歡慶節(jié)日、開展宗教流動和日常生活中仍用水來表達(dá)祝愿，以潑水來互致祝愿依舊是傣族傳統(tǒng)節(jié)日中最主要的流動。

-YEAR-

2014

放生祈福

正在傣族人的心目中“水”被視作一種圣潔的物質(zhì)。水取傣族的日常生活的方方面面都有著慎密的接洽，長此以往形成了一種取水不可須臾離，并被視為民族傳統(tǒng)的水文化。傣族作為一個(gè)重視人類社會取自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)的民族，水正在其社會中不僅是一種自然元素，取此同時(shí)照樣一種具有豐碩文化內(nèi)在的產(chǎn)品。

水是圣潔之物、性命之源。人們酷愛水、崇敬水，次要是為了讓水為他們帶來好運(yùn)氣，取此同時(shí)還是為了正在碰到損害的時(shí)間得到回護(hù)。本日我們?nèi)阅苷诖鲎迳鐣锟吹胶芏嚓P(guān)于崇敬水的流動和取水有關(guān)的祭奠。當(dāng)一個(gè)新性命降生的時(shí)間，人們會用清潔的嘉峪關(guān)為這個(gè)寶寶行浸禮。而當(dāng)某個(gè)人脫離凡間，人們還會用清潔的嘉峪關(guān)為他擦洗。這包羅傣族崇奉人是來源于水，而且最終還將回歸到水的哲理。

請參預(yù)的各界人士注意安全

請勿擁堵

以防失慎滑落湖中！

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