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常住三昧—金光照師唐代的金光照，是澠池縣李氏的兒子，他到了十三歲的那年，正在寶云山靈粲法師座下披剃出了家。十九歲時，進(jìn)進(jìn)洪陽山，正在迦葉僧人門下奉侍，整整三年工夫，為了奉侍僧人，睡覺時沒有曾牢固的睡正在床位上，衣服還沒有曾松下離身，一向極度勤懇地做著僧人的侍者。而對刈草舂米之類的雜役，更是沒有一件沒有論是經(jīng)心盡力去做的。他就這樣的做著一些苦役，有一天他叩問迦葉僧人道：「上人，我想討教一個題目，出家人究竟該當(dāng)作些什么事呢？」「『無為』是出家人該當(dāng)作的事，記著！『無為』?！埂讣热唤凶觥簾o為』，沒有便是沒什么作為、作用的意義嗎？」他沒有解地問?！改偃鐩]有去做，又怎樣能到達(dá)『無為』的地步？」僧人的回覆真令人玄虛莫測?！敢霟o為，又怎樣生有為？」「您莫非沒有見到圓覺經(jīng)上面說：『居一切時，沒有起妄念；于諸妄心，亦沒有息滅。住妄圖境，沒有加了知；于無了知，沒有辨實(shí)在。』這便是無為的進(jìn)手辦法，懂了嗎？」他進(jìn)一步問道：「有為取無為，究竟是一，仍是異（有劃分）的呢？」僧人謹(jǐn)慎的回覆：「關(guān)于具有般若智能的人來講，可譬喻為：得到了光亮，如同用金子來鍛造各式各樣的器物，由金子的自己來講，沒有論是原來就有種種外形的器械，金子終究仍是金子。然則用已經(jīng)由金子制作成形的器械看起來，外形和金子的實(shí)質(zhì)已渾然成一體，像是統(tǒng)一件物而無差別。這個事理也便是說，金子常常沒有論是他物，但離金子的實(shí)質(zhì)并無他物可得。金子好比是無為，用金子打造成種種形式的器械如金環(huán)、金鐲、金戒便是有為。那末我現(xiàn)正在反問您：金子和金子所打造成的器械，究竟是統(tǒng)一仍是有差別呢？所以經(jīng)上又說：『于有為界，示無為法，而沒有壞滅有為之相；于無為界，示有為法，而沒有劃分無為之性?！凰缘朗菬o為而無沒有為；佛是無應(yīng)而無沒有應(yīng)。雖有恒河沙那末多分歧的稱號，到厥后終究仍是真如一實(shí)，感到雖然因人有分歧，但隱顯終究仍是同體的，您理解了嗎？」光照聽了僧人一番指導(dǎo)后，就生起正在山林間終老其生，趣于無為之旨。因?yàn)槁犎思姨峒扒鍥錾降膭倬?，極度歡樂的要進(jìn)進(jìn)山內(nèi)參訪，但因西北有戰(zhàn)事，途徑難行，所以祇好到了姑射山，正在超禪師座下討教，經(jīng)由超禪師略加啟示，豁然悟得「三界同心專心，了無別法」的事理。正在大歷兩年時，才如愿來到了五臺山，因而正在北臺金剛窟前的菩薩頂安住下來。有一次禪定進(jìn)寂，見金色光，自北臺飛下，正在中臺出現(xiàn)了弓足華及諸佛化身，諸佛的金光流灌照頂，化佛舒臂摩著他的頭頂說：「善哉須眉！您現(xiàn)正在善進(jìn)金剛?cè)?，由現(xiàn)正在起，您名金光照，該當(dāng)用般若的水來洗滌您的心房，萬萬沒有必要墮進(jìn)玄虛一途，生出什么窠臼來。」光照便問：「諸佛之身，是有為呢？仍是無為呢？是有生呢？仍是無生呢？」化佛回覆他：「善須眉，諸佛之身，離諸言說，永盡心路，如大火聚，中沒有容他。像您這么樣劃分這劃分那，仍是屬于戲論哪。」說完便隱去沒有見，由此次進(jìn)準(zhǔn)時所現(xiàn)的莫名其妙感到進(jìn)手下手，光照正在四威儀中，即行住坐臥常住于金光三昧。一向到了七十兩歲那年才舍報圓寂。

佛說啊，統(tǒng)統(tǒng)病苦皆因殺生而得。癌癥的人緣還是由于我們不正信和殺生的果報所得來的。這個人緣許多，常常正在殺生這層面稀奇重。有的人您比如說吃肉，雖然他沒有直接殺生，他還會得癌癥、得病苦。由于中醫(yī)的說法便是：吃什么補(bǔ)什么。正在釋教是：吃哪報哪。這還是有原理的。

您比如說，有些人愛吃植物腿上的肉，他就正在腿上報。昨天仍是前天？有個秦皇島的老居士，他說他足特殊痛，足底痛。我說：“您是否是老愛吃眾生的腿??？”他說：“是，我老為孩子干豬腿什么的?！彼运墓麍筮€正在腿上，腿上老有病。不全是光殺生抱病，便是包羅吃肉他還一樣抱病。

另有一個居士，她做小女孩子的時辰，就喜好把螞蚱腿底下那部分給掰折了。掰折了之后，就看這個螞蚱痛苦地正在地上蹦，她就努力了。這是她做小女孩子時的事。本年曾經(jīng)六十多歲了，忽然就得了病。這個病便是腿下沒有了地，腿由膝蓋往下稀奇痛苦悲傷，并且沒有醫(yī)治還好，越醫(yī)治越重。厥后她忽然想起來了，正在小時辰種過這個殺生的人緣。末了她懊悔，病慢慢好了。所以我們要知道統(tǒng)統(tǒng)病苦全是殺生和沒有正信所來。

我們得癌癥之后，如何修行才氣得到擺脫？關(guān)鍵的一個是要有正信。準(zhǔn)確的信奉是很關(guān)鍵的。由于正信它就像陽剛之氣，還叫正氣。有了正氣，這個邪氣就會漸漸的清除。

中醫(yī)有一句話，“邪之所湊，其氣必虛。”也就是說您抱病啊，它怎樣來的？是因?yàn)槟恼龤馊狈?，邪氣就昌盛，所以才會抱病的。中醫(yī)還講：“正氣內(nèi)守，邪之何關(guān)（正氣存內(nèi)，邪不成干）？”假如您有了正氣，這個邪氣就不成侵了。所以說我們得了病，首先要扶正氣。

正氣在哪兒？就在我們正念里。我們讀佛經(jīng)、禮拜佛、特別是嚴(yán)持戒律，這就會使我們生起正氣。也有放生，當(dāng)我們放生的時間，這個慈悲心一起來，這個正氣就出來了。正氣一出來，里面的人緣就會改動。所以說抱病，首先要扶正氣，真正的正氣還在正念里。這是一個。

別的呢，我們抱病今后，對這個病苦要看開、要看空。不必要固執(zhí)這個病，由于這個病而產(chǎn)生了痛苦和恐驚。應(yīng)該有正念，把它看空了今后，我們就不會恐驚，被病苦所嚇倒。這是第二個題目。

我們得病苦之后，另有一個主要的方式，便是說我們要持戒修行。這個很主要。已往我碰到一個人，他算個中醫(yī)吧，半拉中醫(yī)。他父親是中醫(yī)，他還學(xué)會號脈、開藥，還很好，還學(xué)佛。厥后有一天他就得了胃穿孔??？相似胃穿孔，痛苦悲傷特別很是重。事先到了病院舉行減壓醫(yī)治，便是不讓用飯了。腹部減壓，胃腸減壓，減壓以制止穿孔。

那時他躺在病床上就發(fā)愿，流著眼淚就發(fā)愿了，他說，我這回必定要食齋，求觀世音菩薩必定保佑我。我要好了我必定食齋。他就這么發(fā)愿，那時我還在場，發(fā)愿之后就沒有手術(shù)。過了幾天公然就好了，確切好了。

他好了今后，也許吃了一段時間素，厥后找個來由又不吃了。再厥后傳聞也許是第二次有病，我就不太清晰了。也就是說，我們得病了今后，要持戒修行。包孕受持三皈五戒、茹素等等，全是一種持戒修行，這個很主要。

我們知道了這三個辦法，也有一個便是該當(dāng)多放生。為何多放生呢？由于我們制的業(yè)，通常全是由于沒有慈善而引起來的。假如我們建議慈善心，就會改動因果。由于放生得生，您放他人生，您就得生。您救他人，他人救您。這是很有事理的，為佛所夸獎的。所以說，放生能改動良多病苦的人緣。

已往有一個人，還不完全是居士吧，一個信佛人，她得了一種癌癥。得癌癥之后很上火。厥后告訴她：陸續(xù)放生，放二十天，正在二十天里天天放。因而她（支屬替她）就天天放，天天放生量非常大，都得放幾千塊錢。大概放了快要一個月擺布吧。當(dāng)初正在沉陽查抄的時辰，確實(shí)是癌癥。厥后到北京經(jīng)由七個醫(yī)生診斷，是不是癌癥了。這曾經(jīng)由去能有七年了。

頭一段時間傳聞身體又不太好了。我說：“您這一段是否是放松了？”她也沒辦法回覆，只是笑了一笑。由于她也不太重視修行，認(rèn)為病一下好了，就放松這一些工具，這是不可以的。

因?yàn)樗派茸o(hù)了那么多眾生，這因果是能夠改動的。別的她那時辰還主動護(hù)持三寶，所以的確會有這類力氣。所以說我們對這個病苦啊，應(yīng)當(dāng)曉得它的人緣，曉得辦理它的方式，才氣得到擺脫。別的，還能夠拜佛、禮佛、反悔，這皆是很好的，這一些方式皆不錯。