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不管顯密，放生儀軌皆比較復(fù)雜，要做完一樣平常得半小時以上，有時通常因此而形成一些要放生的性命殞命，良多情況下需求我們接納最簡樸而有用的儀軌，下面這個是我們推舉的最簡樸的放生儀軌：

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒有墮天堂皈依法沒有墮餓鬼皈依僧沒有墮傍生)(躲密門生加念皈依上師)

3、念懊悔文，一遍。(我昔所制諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡由身語意之所生統(tǒng)統(tǒng)我今皆懊悔)

4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念高聲，讓植物聽清晰!切紀(jì)要高聲!

南無寶髻如來南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地躲菩薩摩訶薩然后放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。前面講過，由前，有座名叫"括莫積"的鄉(xiāng)村，那邊有個齷齪的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音釀成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到西方凈國里，皆釀成了名叫"口溢香"的菩薩。正在《沒有空四絹索經(jīng)》中還講道：正在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生由惡趣中擺脫，往生極樂剎土)

5、回向：愿以此放生好事肅靜佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、如有見聞?wù)?、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國!

放生好事殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉湎諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛、統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

我們正在到場放生的時分要心存善念，并且我們還要學(xué)會發(fā)心，那樣我們很快就能夠感到。

放生的好事、緣由及注意事項

客歲，有位師兄的父親得了肝癌，且是晚期，大夫告訴說最多只有3個月壽命。這位師兄給他的上師、昌列寺的根讓仁波切打電話，根讓仁波切讓他買8000元的水族放生，并在寺院取人人一同為他父親念了三天經(jīng)。由唯物主義的角度看兩者好像毫無聯(lián)系關(guān)系的，可是，他父親病情日見好轉(zhuǎn)，今朝還活得好好的。類似的事情許多，每當(dāng)有些人得了大病或有浩劫求救于法師，法師往往會讓他先放生（目前一些鄉(xiāng)村的帶領(lǐng)還經(jīng)常秘密組織大規(guī)模的放生），這是為何呢？

放生的汗青由來

由前，古印度有位信奉外道的國王，名叫"車金"，他喜好食用新奇溫?zé)岬难?，進而宰殺了數(shù)以萬計的性命。厥后，墮生在天堂，受到種種痛苦。父老阿難向佛陀稟告了這一景象。佛陀說那就是喜食血肉而屠殺了很多性命的果報。以后，阿難專門為此放了很多性命，使這人由惡趣的災(zāi)難中解脫了。

放生的好事

十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的好事最大，既直接又快速，改變命運的力氣最為明顯。佛陀所說諸法中，菩提心為基礎(chǔ)，而統(tǒng)統(tǒng)有漏善法中，無有能比放生之好事更大者。凡是別的善業(yè)，若自心沒有凈，就無有好事，但放生時，不管其心凈或沒有凈，其事皆是直接對眾生有益，因此有沒有可思議的善果，哪怕是放一條性命的好事還沒法權(quán)衡。由于這一些所放的眾生，臨時曾經(jīng)擺脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，終究彼等眾生還得到?jīng)]有退果位。（因此在放生時，切莫忘掉念佛號！這一點后面會專門講）

龍樹菩薩正在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！倍愕氐墓ＩＧ蠹以疲骸皯?yīng)斷殺生，救護放生，于一親身語之善法中，放生好事最大?！比裟芊派?，由金剛地獄中還能得擺脫。

佛經(jīng)中說人天七德：“種姓尊貴、形色端嚴(yán)、宜昌、無病、緣分優(yōu)秀、財勢富裕和聰慧泛博?！眰€中宜昌和無病的根本因便是放生，放生也是其他五德之助緣。特別是，若想宜昌，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是輪回真原理，他若逝世時您救他，您若逝世時天救您，延生生子無別方，戒殺放生罷了矣。”宜昌菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得宜昌，若發(fā)菩提心，浩劫天須救。”

憨山巨匠的‘放生好事偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合宜昌，放生順佛令，放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂末路，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生取殺生，果報明如鏡。放生又念經(jīng)，萬建萬人成。（‘三災(zāi)’：一．刀兵災(zāi)。兩．疾疫災(zāi)。三．饑荒災(zāi)。‘九橫’：一抱病無醫(yī)。兩．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所燃。五．水中沉淪。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。）

印光巨匠總結(jié)了放生的十好事：無兵器劫、集諸祥瑞、宜昌安康、多子宜男、諸佛歡樂、物類戴德、無諸災(zāi)害、得生天上、覆滅惡業(yè)及四序宜昌、生生不息善心相感。

弘一大家還曾“先問諸君，一、欲宜昌不？兩、欲愈病不？三、欲免難不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最簡便易行之法告訴，便是放生還?！?/p>

索達吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之異熟果者，擺脫三惡趣痛苦，其劣等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人性，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)目極多，則轉(zhuǎn)生色界無色界，漸次離開循環(huán)苦海；放生等流果分兩：一感觸感染等流果者，未來世世代代轉(zhuǎn)為宜昌無病者；兩偕行等流果者，未來得人身時，愛好斷殺放生，具足慈善善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者未來沒有轉(zhuǎn)生于深淵險地，轉(zhuǎn)生之境，滿是高興愿意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，統(tǒng)統(tǒng)生世中，增上所放生之善德。

我們正在放生過程中，由于放生，花錢買物贖命，是財布施；由于放生，取物類眾生一同皈依，一同反悔，一同念經(jīng)，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殞命前掙扎痛恨的痛苦恐驚，是無畏布施；三種布施，放生應(yīng)有盡有，放生好事真的是不可言宣！

《放生好事論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；若欲得意寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師久長住世；若欲本人宜昌，放生成為殊勝宜昌法；此有沒有等好事?！?/p>

放生也是往生凈土的主因，《中陰救談吐》云：‘此生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為您接引途徑，而往生自已所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極其惱恨，而導(dǎo)致本人被強力引入地獄中?！秹蹮o量光好事肅靜經(jīng)》說十種往生因，此十種因雖然有分歧注釋法，但放生及勸人放生多被注釋是個中兩種因。常常放生的人，能直接往生西方凈土，如躲地恰美仁波切畢生勸請別人放生，圓寂時直生西方極樂剎土。正在漢地宋代永明巨匠，平時買魚蝦等精進放生，厥后以此好事力，其過去生西方凈土，證得上品上生，此類故事皆為很多汗青所記錄。

若遭受比較嚴(yán)重之疾病而靠近殞命壽盡之時，只有放生，才可以宜昌無病。疇前宜昌有一名王大林，他具有寬大為懷心，經(jīng)常放生，每當(dāng)瞥見村中的小孩們捕獲玩弄魚鳥等植物時，他就努力勸止并給錢以放生，他日常平凡勸人說：“少年時，必需造就珍惜善良物命的美德，不成令他養(yǎng)成暴虐好殺的壞習(xí)慣?！彼缡怯谝簧袆袢朔e德斷惡，后來得宿疾將死時，于自身覺知的地步中圣尊報告曰：“您終生放生，有極大好事，將可增福宜昌三十六年?！币虼说靡詮?fù)生，九十七歲時無病善逝。此類事不可勝數(shù)。

放生中的大放生

已經(jīng)有些人問海濤法師：“師父！假設(shè)我們買了植物之后，趕忙給它放生；另一種情形是沒有錢買植物，但我們?yōu)樗钪x天謝地，或念六字大明咒，叨教哪個好事大？”海濤法師說：“列位，您想想看哪個好事大？您救他的命只有救一次，雖然您救他的生命有好事，但它下一輩子照樣植物，還要被殺。另一種情形是，雖然沒有錢救它的命，然則您幫它念六字大明咒，念謝天謝地，因而它末了一世作牲畜，不消再受罪，您說您的好事大不大？所以等一下我們放生的時間，宜昌有很多多少很多多少魚，除本日我們要放生的部份，您為它念經(jīng)，宜昌的魚要不要為它念經(jīng)？要！要用慈悲心為它念經(jīng)，或為它念“唵嘛呢唄美吽”，各人必需曉得這六字大明咒的好事是相稱豈有此理的。

“有一次，氣候很熱，好幾萬萬只的小蟲正在泥土里生活，但泥土里的水逐漸干涸了，這一些蟲子即將被太陽曬逝世，觀世音菩薩瞥見這一些蟲子的遭受，生起悲憫心，就釀成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一向念著“唵嘛呢唄美吽”，念完之后便飛走了，他還曉得這一些蟲子一定會逝世掉，但由于它們臨逝世之前聞聲六字大明咒，因而捨報之后再還不作小蟲豸，不但如此，并且個個皆成了大菩薩，這是典范里寫的，叫什麼菩薩？口溢香菩薩，由于他們的嘴巴會收回香味，為什麼？他們被觀音菩薩度化之后，永生永世常念唵嘛呢唄美吽，用這個音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，常常好處眾生。所以列位，之后無論走到那里，市場或餐廳，要持續(xù)地念唵嘛呢唄美吽，廣泛取一切萬物結(jié)善緣。未來列位成佛之后才可以賜取他們實正在好處?！?/p>

實際放生過程中，最主要的是為統(tǒng)統(tǒng)眾生行三皈依并為其念經(jīng)。我們救放眾生的人命，他們雖然滿心謝謝歡樂，卻都照樣牲口，尚在三涂中受苦，未能真正擺脫。我們唯有以致誠懇為其念三皈依，「皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口?！沽钏鼈兙茏呷肟臻T，成為佛門生，使其于此生報盡速能離開三惡道中。然后以一句無出其右，統(tǒng)攝統(tǒng)統(tǒng)的「南無阿彌陀佛」圣號盈盈滿滿地灌輸其八識田中，既植道種，今后人緣成熟時必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方，永脫六趣輪回的存亡苦海。這才是放生中的大放生。

放生為何有那么大好事？

一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業(yè)極重繁重，遞相酬謝，而淪為異類牲畜；一旦障消債除，皆可投生善道，以致證成佛果。故目前放生即是成績一將來佛。

兩、天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為怙恃親眷。故目前放生，即是救濟本身宿世的親人。

三、天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆曾互為朋友仇人。故目前放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免去冤殺惡報。

四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，皆臨陣脫逃，皆有悲歡喜怒。目前放生，物類皆知感激不盡，締結(jié)善緣。

五、種瓜得瓜，種豆得豆，親密無間，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古穩(wěn)定之鐵律。放生等于拯救，自利利他，種善因必得善果。

《金灼爍經(jīng)》上有個故事：佛陀曾是一名商主的兒子，名叫"降水"。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。見此狀況，他就跑到那處去看，只見正在那個大水池里，有一萬條魚正在僅剩的一點水中游來游去，此時，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的標(biāo)的目的可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這一些魚，以慈悲心四周找水，但沒找到，便吹下很多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最終，他來到一個叫"天自正在光"的國王的地方，向國王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個皮水袋，正在口袋中裝滿水，快速來到水池邊，由象身上卸下水，將水池充斥，那些魚兒們又游到降水眼前，菩薩降水認(rèn)為這一些魚肯定是向本身哀求食品，為了排除這一些魚的饑餓，他叮嚀本身的名叫"水衣"的兒子，抵家庭中將很多食品用大象馱來，知足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來正在之前行菩薩道時曾發(fā)愿：十方一切任何眾生，正在臨終時聞我名號，其今后死后，即往生三十三天取天眾同緣，現(xiàn)正在，誰聞其名號皆生善趣天下……因而，他想誦此佛號，因而他來到水池中水沒其膝之地，特地念誦了寶髻如來名號，并講了緣起甚深之法。今后，正在某一天間，那一萬條魚死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探討起由旁生依托什么業(yè)力而生往天界的起因，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來圣號和宣講緣起甚深法的力氣，為了酬金恩惠，這一萬皇帝來到降水家庭中，其時降水正正在睡覺，因而，皇帝們扶養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項鏈，并降下沒膝的花雨，奏起各類天樂，以作扶養(yǎng)，取此同時，正在之前的大水池邊，亦降了紛紜花雨.隨后，這一些皇帝返回了天宮……

放生時應(yīng)留意之事項

◎放生物沒有必要事前預(yù)訂：正在沒有預(yù)先示知的情況下忽然往采買物類放生，以防止?jié)O夫獵人商家藉此捕獵兜銷。

◎放生所在沒有必要固定：沒有固定時候所在采買，沒有固定時候所在放生，總之制止有心人士藉此乘機斂財捕抓而禍及放生物類。

◎放生幾何沒有拘：隨小我私家發(fā)心，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條沒有嫌少，物命萬千沒有嫌多，但求慈祥至上，心誠為要。

◎眾生應(yīng)仔細周密：放生所在宜挑選人煙稀少，地宜昌深，合適物類生計之地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)。

◎工夫：放生在每個月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變月（陰歷正月）的好事更大。但也能夠不定期放生，也就是說隨時能夠放生。

◎放生種別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之好事還越大。

◎體例：行動輕柔，如有甘露丸、擺脫丸等則預(yù)先化于水中，正在放生前灑正在所放植物上。用密宗《系擺脫》正在其上方加持則更加殊勝。

◎發(fā)心：應(yīng)發(fā)長處眾生之清凈心，聚精會神為其取得臨時之安泰及畢竟之?dāng)[脫而禱告。

最簡樸有用的放生儀軌

不管顯密，放生儀軌皆比較復(fù)雜，要做完一樣平常得半小時以上，有時通常因此而導(dǎo)致一些要放生的性命殞命，許多情況下須要我們接納最簡樸而有用的儀軌，下面這個是我們推舉的：

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒有墮天堂皈依法沒有墮惡鬼皈依僧墮傍生）（躲密門生加念皈依上師）

3、念懊悔文，一遍。（我昔所制諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡由身語意之所生統(tǒng)統(tǒng)我今皆懊悔）

4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念高聲，讓植物聽清晰！切紀(jì)要高聲！

南無寶髻如來南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地躲菩薩摩訶薩

然后放生，邊放生邊念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞（此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。前面講過，由前，有座名叫"括莫積"的皆會，那邊有個邋遢的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音釀成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到西方凈土里，皆釀成了名叫"口溢香"的菩薩。正在《沒有空四絹索經(jīng)》中還講道：正在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生由惡趣中擺脫，往生極樂剎土）

5、回向：愿以此放生好事莊重佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、如有見聞?wù)?、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國！

放生好事殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉淪諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛、統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

正在什么都不具有或特殊緊迫的情況下，可大口作聲念“南無阿彌陀佛”或六字大明咒，讓所放眾生聽的分明逼真，正在八識田中種下金剛種子，比及人緣具足，種子成熟，自有春華秋實，建成佛道，完全脫離苦海的時分。