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問：下面一個問題，我自從聽了胡小林老師講的印光法師十念法之后，感覺很歡喜，便迫不及待的用這個方法來念佛。聽胡老師講，有半個月，感覺就會非常明顯，會有法喜，我很期待這種感受，並且這會使我自己更加喜歡念佛。我用十念法念了大概已有兩個多月，可是我什么感覺也沒有，想像中的法喜我沒有得到，而且念佛還是感覺很累，有時總想停下來，不想再念了，但是又不能不念，我也很迷惑，不知道自己哪里出了毛病，為什么和別人不一樣？別人用這個方法念佛都會有法喜，而且會愈來愈喜歡念佛，可是我怎么也沒有這種情況？請法師開示。
定弘法師答：這個問題關鍵是在於你要求這種感受，用有求的心念佛，心就不清凈，所以念佛反而沒有感應，這是你心不清凈。要用清凈心念佛，你就有法喜了。你心里還老是想著：我什么時候得到這種感受，怎么別人得到我沒得到？你看，你這個念頭放不下，你念佛就沒有法喜，這就是障礙，這叫夾雜。所以你要把這個念頭放下，我就清清凈凈的念，我不希望得到任何的感受，你有所得這個心放下。我如果要有所得，我就希望早日得見阿彌陀佛，得生西方凈土，就希望這個，其他什么都不要，那個法喜是自然的。
另外還有念佛，這屬於一向?qū)Ｄ?，《無量壽經(jīng)》里面講，以「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢篂樽?，發(fā)菩提心重要！如果我們只是在念佛，在技巧上非常認真努力的去修念佛，但是這個心老是發(fā)不出來，這就往往念著念著就沒有動力了。在省庵大師的「勸發(fā)菩提心文」里面講到，菩提心是成佛種子，當然是往生的正因。有了這個種子，再「耕以念佛之犁」，就好像你耕種一樣，你拿犁來犁田、來鬆土，讓種子能夠更順利的成長，念佛就是這個犁。如果我們只在那犁田，沒有種子，那你犁幾十年也犁不出任何的莊稼，要有種子才行。所以發(fā)菩提心就重要了。
省庵大師這「勸發(fā)菩提心文」講得非常全面，黃念祖老居士在《凈土大經(jīng)解》里面兩次引用。這篇文章，師父早年他自己說講過，但是我沒有找到他的錄音，也沒有找到文字稿，就很可惜，大概是很早之前講的。我自己本人講過幾遍，好像講過三遍，都是因為時間關係，講得不夠細。如果以后有時間，就希望細細的講，讓大家能夠細細體會，到底什么是菩提心？我怎么發(fā)菩提心？發(fā)了菩提心以后，念這佛號就完全不一樣，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
所以我感受到，胡老師講這印光大師十念法非常好，印祖老人家念佛幾十年的經(jīng)驗，這是他提倡的這個方法，特別的有效果。《無量壽經(jīng)》講，「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?，這是往生兩個條件，用十念法來搞一向?qū)Ｄ睿话l(fā)菩提心，我覺得最好的就是省庵大師的「勸發(fā)菩提心文」。這兩篇文章，我們一起都要學習，這就完成了整部《無量壽經(jīng)》所說的修行的宗要。發(fā)菩提心跟一向?qū)Ｄ钍窍噍o相成，發(fā)了心你肯定念佛，你念佛又能夠長養(yǎng)你的菩提心，相輔相成。

素媽媽素寶寶的見證，素食是最有利于人類的飲食！(圖文)中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應放生功德放生心得放生愈病

孩子從小身體健健康康的，小感冒喝點中藥就好了，從沒打過針吊過水，西藥抗生素什么的都沒用過。17個月能叫出小區(qū)里大部分的車標，20個月開始會背唐詩、兒歌，每次去檢測微量元素都是正常，不缺鈣也不缺鋅。

對素食抱有懷疑態(tài)度的朋友，請你想一想，一個最迫切需要營養(yǎng)補充的孕婦和嬰兒，都可以天天素食，你們還有什么好擔心的呢？為了滿足口中那三寸之舌的享受，將你的肚子變成一個堆尸累累的墳墓，太不值得了。

眾人來賀喜，我看真是苦！

不信佛教的人，也許會巧辯，這是佛教徒勸人素食，假造出來的事故，可是事實勝于雄辯，我國歷史上人死為畜的紀錄不少。最早的記載為遠在佛教尚未傳入中國，西漢司馬遷的史記夏本紀即記：‘帝堯之時，洪水滔天，云端佛學，堯求能治水者，皆曰鯀可。堯曰鯀負命毀族不可。四岳請試之。鯀治水九年功用不成，舜視鯀治水無狀，殛之于羽山以死。注云鯀死化為黃熊（熊讀作能字音，黃熊者三足鱉也）。此外齊公子彭生死變大豬報仇，見于左傳。趙王如意死化蒼犬，撲殺呂后以報仇，見諸漢史。宋士宗之母化為鱉，宣騫之老母化為鰲，見于晉書。我國歷朝史家執(zhí)筆記事，皆尚翔實，決不虛誕，故我國之史書，號稱信史。又佛教的在家五戒弟子，尚不妄語，何況出家之人，怎敢妄語。由此可見儒佛兩家的圣賢之言，足堪信受。自當從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無‘人死為羊，羊死為人’之因果循環(huán)，人世間亦就永無‘六親鍋內(nèi)煮’之業(yè)報了。