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　?。坳悾萃ㄖ鄙ⅡT常侍國子祭酒東海徐孝克撰

　　夫太易無體，品類所以咸亨。太一無名，至人于是設教。仰觀俯法，遠取旁求。兼三以才，吹萬維物。建官臺鉉，則五岳作鎮(zhèn)。辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕，覽八纮，鑿龍門，陂九澤。播厥習險，因之以利民。相生卜洛，樹之以君長?？仓畷r用大矣哉！

　　我皇帝，作圣凝神，乘圖御箓。無為無欲，道契汾陽。

垂拱垂衣，德隆至治。辰象貞明，管灰合序。方外無虞，海內有截。被風雅于華戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎難得而稱者也！

　　至如光啟法式，榮敷道樹?；檬?，弘濟四生。天臺修禪寺智顗禪師，蔬練自居，苦節(jié)行矣，奉揚皇風，總持像季。禪師俗姓陳氏，潁川人也，乃有媯之后焉。四友驚座，逖聽多美。六奇列爵，世載其賢。祖詮早世。

父起祖，梁使持節(jié)散騎常侍益陽縣開國侯。禪師童真出家，聰敏易悟。寓居荊峽，游化幽并。自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，臺山是卜。白雞路出，青髓巖開。攀桂結宇，蕭然憩止。林交五柳，既馥栴檀之氛。塔現三層，終懸水精之色。云崖天樂，不鼓自鳴。石室金容，無形留影。秀嶺嵚崟，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冒遠苞空。巨壑喬松，干云翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨。淵內沉珠，見圓流而可別。神通開士，如意桑門，振錫咒泉，騰空舞缽。受丹仙客，泛急水而時來；避官真人，乘回風而迥至。厥土宏麗，靈讖斯在。禪師福慧镃基，聲光利益。

　　宣猛將軍臨海內史計尚兒，子勛之胄，世顯方術。賣藥登仙，聞干昔漢。剖符作守，即此明時。請轉法輪，講《金光明經》一部。前云騎將軍臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優(yōu)秩家邦。奉屈禪師，次講《法華》經典。白牙團扇，初開律藏之門。玉柄麈尾，旁闡經王之偈。系珠始訓，親友醉除。夢鼓將鳴，梵魔疑遣。因乃雙明誡勸，廣辯殃福。尚兒仍獎諭簄主嚴續(xù)祖、羊公賀等群賢，凡百君子，信誓斯立。

丹誠恪勤，白業(yè)諧辯。嗟如棠之往累，嘆釣濮之來緣。各舍簄業(yè)，及魚梁等，合六十三所。二緣樹下，懸唱善哉。五旬座上，遙聞彈指。巨海無際，一時清謐。眾生無邊，同荷安快！掌擎世界，未粵難思。手把虛空，非名希有。桂陽王殿下，皇枝之貴。思懋閑平，情崇孔釋。吐懸河之旨，擊節(jié)證明。示半月之形，深心隨喜。五侯三杰，曾不間然。黃發(fā)青衿，咸同踴躍。藏諸篆素，青編落簡。樹以貞碑，芳聲靡絕。假令山止海運，惠施之美猶傳。龜吉筮兇，鐫勒之功無毀。

　　孝克才慚十倍，學墮三余。春搜秋狝，久捐染截。書紳畫地，曾何圖寫。雖復張池并黑，寧擬妙辭？峴石徒刊，非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言，乃為銘曰：

　　設位觀像，剖極開渾，

　　蕩蕩為大，蒼蒼以尊。

　　膏川淚瀆，地脈河源，

　　導疏咨禹，蓋取維軒。

　　嗟乎坎德，至矣坤元，

　　淳風樂土，君臨御寓。

　　明明孝治，穆穆圣主，

　　道冠當今，功高前古。

　　慶協(xié)嘉瑞，美均擊拊，

　　仁沾動植，澤及遐宇。

　　釋種高族，身資瓢蓛，

　　匪慕分圭，歸心染服。

　　辭彼緣慮，言旋幽谷，

　　志托松筠，形隨藁木。

　　七覺善誘，五禪清肅，

　　無遠弗屆，無思不服。

　　將軍邦宰，肩印銷罪，

　　淑女良夫，民業(yè)珍賄。

　　靡宏十明，寧追百倍。

　　不見所欲，忘懷無待，

　　各舍貨泉，同成佛海。

　　泱漭冥蒙，瞻眺唯空，

　　屏師送雨，列子揚風。

　　鯤鱗以北，極外之東，

　　遠水銜日，魯波駕蓬。

　　地上之比，山下之蒙，

　　涇清渭濁，朝宗會同。

　　天臺維節(jié)，林泉搔屑，

　　頂列三辰，峰危九折。

　　瀑布高瀉，神狀姝潔，

　　響若奔雷，皎如素雪。

　　隆冬不凝，炎旱無竭，

　　石橋杳邈，晨暉映徹。

　　仰止青霄，俯臨丹穴，

　　鳥路云通，人途徑絕。

　　渤澥難邊，含情溯沿，

　　嗷嗷岌岌，萬萬千千。

　　鼓鰓掉尾，相望自然，

　　壁網無掛，任鉤不牽，

　　歌舼靜拽，響俎停膻。

　　行滿業(yè)大，弘生為最，

　　斷樹誠規(guī)，翳樊斯誡。

　　噲參靈鶴，敬康神蔡，

　　隨感明珠，于期軒蓋，

　　嘉會信征，潛騰是賴。

　　逝矣虞淵，波瀾易遷，

　　高岸深谷，蓬海桑田。

　　石余幾拂，芥盡何年，

　　大地將隕，須彌洞然。

　　風傾金際，火及初禪，

　　猗歟水性，報轉常圓！

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　　·據《大正藏》電子本、《永樂北藏》點校

明奘法師：六祖壇經說什么生命平等

明奘法師：六祖壇經說什么 生命平等

　　生命平等——諸法緣生　其性本空

　　【經文】

　　惠能曰：“我亦要誦此，結來生緣。上人，我此踏碓八個余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。”童子引至偈前禮拜?；菽茉唬骸盎菽懿蛔R字，請上人為讀。”

　　時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：“亦有一偈，望別駕為書?！眲e駕言：“汝亦作偈，其事稀有！”惠能向別駕言：“欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪?！?/p>

　　惠能說：“我也想誦誦這個偈子，結個來生緣。上人哪，我來這踏碓八個月了，還沒到過堂前。我又不認識路，麻煩上人引領我到堂前拜讀?！蓖泳鸵临是岸Y拜?；菽苡终f：“我不認字，再麻煩你幫我讀讀。”

　　“時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀?！薄敖荨笔乾F在的九江，《琵琶行》里面有“江州司馬青衫濕”的句子，那首詩就是白居易在九江所作?！皠e駕”是個官名，他姓張，叫“張日用”。

　　“惠能聞已，遂言：‘亦有一偈，望別駕為書?！彼愀呗曌x，惠能聽已，馬上就說：“我也有一個偈子，‘望別駕為書’”，請別駕幫我寫出來。

　　“別駕言：‘汝亦作偈，其事稀有！’”張日用說：“呵，你作偈子真是稀有！”他一副瞧不起人的樣子。

　　“惠能向別駕言：‘欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智?！被菽艽髱煹闹腔壅媸菣C鋒大利，立刻說“欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智”。

　　六祖從聽聞人家誦《金剛經》，一直到初見五祖，二見五祖，接下來就要三見五祖了，他出言下語，句句都沒有離開佛法，沒有離開“自心自性”。所以他教育人也好、闡述自己的見地也好，都是單刀直入，不留余物。就像《永嘉證道歌》里所說：“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能?！?/p>

　　惠能說：“欲學無上菩提”，想要修學無上的菩提之本，“不得輕于初學”。為什么呢?“下下人有上上智”??！六祖大師本人就是這樣一個最出色的代表?！吧仙先擞袥]意智”，我們也看到很多所謂的“上上人”，那些聰明人，像神秀，作為上座弟子，領眾熏修，帶領一千多個人，應該是聰明人，但是他卻不明白這個無上的自心之法。在現實生活中，我們也可以看到很多的所謂學業(yè)有成之類的人，實際上他只是聰明，并沒有智慧，所以叫“沒意智”。

　　“若輕人，即有無量無邊罪?！陛p人就有無量無邊罪。釋迦牟尼佛前生的一生中曾經作過常不輕菩薩。他因為明白了一切眾生皆具備如來智慧德相，所以對待任何一個人都說：“啊，你是未來的佛，我不敢輕視于汝。”別人以為他是傻瓜，但是他一直就這樣奉行下去。大家可以好好地看一下《法華經》里面的常不輕菩薩品。

　　所以輕人就有無量無邊的罪，真是這樣。我們不知道眼前這個人是什么樣的來歷(他的本記)，也就是說，我們并不知道他是哪個國土的菩薩、羅漢來應化在我們這個人間的，他只不過顯現一種我們瞧不上的方式，而我們輕視他，那真是有無量無邊罪。就算他是一個普通的人，我們輕視他，罪過也是無量無邊的。因為作為一個生命，僅僅只是作為一個生命來講，生命本身，跟學位、財產、地位、才華、修養(yǎng)等是不相關的。那些都是生命過程中的附屬品。生命本身，人和人，人和其他任何的有情生命，乃至人和自然的宇宙萬物，都是平等的。為什么都是平等的？因為我們都是從諸法緣起而生，本性皆空，都在無常無我的自然法則之中，按著自己的業(yè)力，而變動、波動的。從生命的本體來講，大家都是平等的，因此不可以輕視任何人，輕視就有罪。在《百法明門論》中也講到這種輕慢之罪：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等這都是罪，所以說學佛之人要避免這個慢，千萬不要有一種貢高我慢之心。