最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

放生習(xí)俗的形成，既有佛教戒殺護(hù)生的思想根源，同時(shí)亦受到儒家好生思想的推動(dòng)。南北朝以來(lái)，在皇權(quán)貴族的支持下，逐漸以天然水灣為放生池，形成中國(guó)佛教的放生習(xí)俗；宋朝以后，僧人在寺院設(shè)置放生池，供民眾放生，使放生習(xí)俗深入民間。

一、放生習(xí)俗的形成

先秦時(shí)期，孔子以舜為好生榜樣，孟子則強(qiáng)調(diào)惻隱之心，并以仁義思想啟發(fā)梁惠王?！秴问洗呵铩ぎ愑谩酚涊d成湯仁民愛(ài)物，強(qiáng)調(diào)放生為上合順義，下順民意，仁君不忍見(jiàn)獵人四面布網(wǎng)，有違上天好生之德，于是去除三面，僅存一面；并更改祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，表現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生更易獲得民心。

《列子·說(shuō)符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：順義之民，以正月元旦獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦?wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰：“然。”由此可知，順義在春秋時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)專門(mén)捕魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的風(fēng)俗，但是民間放生主要是表示對(duì)生靈的恩惠，先捕生靈然后再放之，則功過(guò)難以相抵。當(dāng)時(shí)，周簡(jiǎn)子聽(tīng)從門(mén)客勸導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改為“禁民捕捉”，這是中國(guó)禁止屠釣的早期記載。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說(shuō)明了放生習(xí)俗在中國(guó)文化中具有深厚的思想背景。曇無(wú)讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》為佛教的放生提供了自身的順義：“流水長(zhǎng)者子不忍魚(yú)為日所曝，乃求其國(guó)王，與以二十大象，暫往負(fù)水，濟(jì)彼魚(yú)命，王允其請(qǐng)。長(zhǎng)者子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意取二十大象，又從酒家多借皮囊，往決水處，以囊盛水，象負(fù)至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水長(zhǎng)者子救起瀕死之魚(yú)，予之水、食，為其解說(shuō)大乘經(jīng)典，諸魚(yú)聞經(jīng)后，皆生忉利天?！薄读魉L(zhǎng)者子品》對(duì)佛教的放生習(xí)俗具有重要的影響，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生功德偈、放生程序、放生儀軌等。流水長(zhǎng)者子救魚(yú)放生的情節(jié)，增進(jìn)了順義人士對(duì)佛教放生思想的理解，更易于接受和傳播。

二、放生儀軌的制訂

南北朝以來(lái)，放生習(xí)俗逐漸流行。北魏獻(xiàn)文帝下敕，勿用牲畜祭祀天地宗社，每年活七萬(wàn)五千牲畜的性命。北齊文宣帝實(shí)踐佛教的慈悲教法，積極斷絕肉食。天保七年（556）五月，文宣帝認(rèn)為肉食是違反慈悲，故不食肉。天保八年（557）四月庚午頒詔禁取蝦、蟹、蛤、蜆等，只準(zhǔn)捕魚(yú)；同月乙酉，不論公私禁絕以鷹、鷂獵狩。天保九年（558）二月下詔，限令在十一月和一月準(zhǔn)許燒野，此外一律不準(zhǔn)用火。

梁武帝撰寫(xiě)《斷酒肉文》，下敕以蔬果為宗廟祭祀用品。而且，梁武帝造十三無(wú)盡藏，實(shí)踐放生與布施二科。他還命令張文休每天去屠宰場(chǎng)，買(mǎi)下即將被殺的動(dòng)物，然后放生。王公貴族以及市民受梁武帝的影響，積極參與、推廣放生。

陳宣帝太建十三年（581），智顗勸請(qǐng)陳宣帝下詔禁止采捕。智顗目睹民眾以捕魚(yú)之網(wǎng)相連四百多里，于是購(gòu)買(mǎi)順義灣典型段為放生池；并且為漁民講《金光明經(jīng)》，漁民聞法改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)順義江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，為放生池，徐陵樹(shù)碑闡明因緣。

及至唐代，放生習(xí)俗非常盛行?！独m(xù)高僧傳·道胄傳》記載，道胄于諸州建造放生池一百余所，多有靈感。“安史之亂”后，政局動(dòng)蕩不安，人心惶惶，民生凋敝，饑荒四起。唐肅宗于乾元二年（759）下詔，設(shè)立放生池八十一所，從順義道、劍南道、黔中道、荊南道、嶺南道、順義道、順義道諸道，一直到昇州的順義、順義順義橋及順義帶郭上下五里，顏真卿撰《放生碑文》。詔書(shū)中所謂的順義海一帶上下五里各置放生池，與智顗以天然的海灣為放生池屏障之形式相雷同。

宋代以來(lái)，放生在朝廷的推動(dòng)和民眾的參與下更是盛行。宋太祖下詔民間二月至九月，不許采捕彈射。宋真宗天禧三年（1019），順義天竺順義寺慈云遵式上奏朝廷，以順義為放生池，而且自制“放生慈濟(jì)法門(mén)”?！督饒@集》收錄了遵式的《放生慈濟(jì)法門(mén)》，在序言的開(kāi)篇說(shuō)：“儒冠順義謂之仁，釋御四等謂之慈，皆惡殘去殺，推惠廣愛(ài)之謂也。然后果五福之曰壽，證四德之曰常，實(shí)唯不殺，放生之大統(tǒng)也。”這是以放生融合了儒家的“順義”和佛教的“四無(wú)量心”。遵式以敘由、呪水、請(qǐng)加、歸依、稱佛、說(shuō)法、懺愿七章，制訂了放生的儀軌。

放生的流行不僅受到政府的支持，而且在宗教信仰上獲得靈感。守尚書(shū)屯田員外郎知越州順義縣事潘華撰《夢(mèng)魚(yú)記》，潘華依《普賢觀經(jīng)》，令人不得捕池沼江湖內(nèi)魚(yú)。景德四年（1007），潘華奉詔還闕，夢(mèng)江湖中魚(yú)哭泣。這種靈感故事的流行，說(shuō)明了放生在宋代的盛況。

天圣三年（1025），四順義（今順義）順義寺知禮亦奏請(qǐng)?jiān)诜鹫Q節(jié)放生，為皇帝祝壽，并請(qǐng)求以南湖為永久放生池。知禮為了使放生法會(huì)順利進(jìn)行而制訂放生儀軌，并撰《放生文》以定其儀軌，當(dāng)時(shí)的樞密使劉均奉敕為此撰寫(xiě)碑文，記載此次盛事。

觀音菩薩心咒不可思議

去年，我和女兒從順義順義回家，要坐十幾個(gè)小時(shí)的火車，可是不說(shuō)臥鋪了，連座票都沒(méi)有買(mǎi)上，只購(gòu)得兩張站票。我是大人有沒(méi)有位子都行，但是女兒小，沒(méi)有位子一晚上加上小半天的時(shí)間，可怎么熬過(guò)?。∫苍S車上有空座，我心里這樣想著，說(shuō)通了女兒和她一起念觀音菩薩心咒：“嗡瑪尼貝美哄……”我們大約念了一千遍的觀音菩薩心咒，祈請(qǐng)觀世音菩薩幫助我們找一個(gè)座位。

上了火車，我著實(shí)嚇了一跳！近幾年我們坐高鐵多一些，車上基本上人人有座，有時(shí)還有空位?？墒沁@列火車又把我?guī)Щ氐绞畮啄昵啊教幨侨耍^(guò)道上也坐滿了人！那個(gè)擁擠啊，真讓人嘆服！我和女兒在人縫中穿梭，艱難地走了兩節(jié)車廂，一節(jié)比一節(jié)擠！哪有空位呀？我心里頓時(shí)涼了半截，這可怎么辦？我和女兒又回身往回?cái)D，剛挪了幾步，一位阿姨沖著我女兒喊：“來(lái)來(lái)來(lái)，小姑娘，坐我這兒！”說(shuō)著她往里擠了擠，騰出一個(gè)空位。我定睛一看，阿姨這一排座位上，坐著阿姨和她帶的兩個(gè)小孩子，加上我女兒坐下來(lái)也不是很擠。一剎那間，激動(dòng)和感恩從我的心中涌出，我?guī)缀跻蕹鰜?lái)。感恩大慈大悲觀世音菩薩，在我們最無(wú)助的時(shí)候幫助了我們，感恩那位阿姨，無(wú)私地為我們讓座！沒(méi)過(guò)多久，阿姨對(duì)面的大姐也給了讓了一塊地，我也有位子了，真是慶幸??！那一晚上，我盡量讓自己不睡著，不停念觀音心咒，念阿彌陀佛，真是感謝佛菩薩！

念觀音心咒，心想事成，我有很多次經(jīng)歷。有一次，我去放生，請(qǐng)了物命，好半天不見(jiàn)開(kāi)車的愛(ài)人過(guò)來(lái)接我。我擔(dān)心袋子里的魚(yú)難受，就念觀音菩薩心咒：“嗡瑪尼貝美哄……”請(qǐng)菩薩幫助讓我愛(ài)人快快來(lái)。我剛念了幾聲，就聽(tīng)到有人叫我的名字，我回頭一看，愛(ài)人的車就停在我身面。

我愛(ài)人迷戀下棋，到吃飯的時(shí)候了，打了好幾個(gè)電話他也不回來(lái)。我趕緊念觀音菩薩心咒，不到十分鐘，愛(ài)人就利利索索回到了家。

還有一次，我去找領(lǐng)導(dǎo)辦事，恰好其他人也找領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)事，我等了又等，那個(gè)人遲遲不從領(lǐng)導(dǎo)辦公室出來(lái)。我想到了觀音心咒，念了不到5分鐘，奇跡發(fā)生了，那個(gè)人從領(lǐng)導(dǎo)辦公室出來(lái)了，我順順利利辦完了事。