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放生意義是什么?放生意義很多,三種布施兼具。
財布施,出錢買物,有財布施,這部分就是您說的,教育我們舍棄貪念。
法布施,放生有簡單儀軌,幫助畜生道眾生懺悔業(yè)障,得聞佛法。
無畏施,本來它們被抓,被殺,都很恐懼,有人救了它們一命,令他們離開恐怖驚畏。
還有另一方面,就是教育人有愛心,就是佛說的慈悲。慈悲愛護一切眾生。
“愛”人人都說,但其中意思,則未必人人體會得到,更不遑論做到了。
其實,愛的意思,繁體字看得比較清楚,是“心受”。
愛眾生,就是要真誠感受到對方的感受,無論對方是人,乃至動物昆蟲,一切眾生。
動物被殺前驚恐逃竄,我們只要稍微感受一下,動物面臨死亡,會恐懼,被殺過程,非常痛苦,那就更不用說了。
放生、護生,是為了改變我們的心態(tài),由冷硬,變成溫暖。
現(xiàn)代人冷硬慣了,見慣不怪,人人都這樣生活,但如果自己慢慢改變,擁有一顆溫暖柔軟的心,真正會感受到,生活原來是可以幸福美好的。
佛法說“破迷開悟,離苦得樂”這也是其中的一部分。明如居士：什么是執(zhí)著？

“執(zhí)著”這個詞雖然在學(xué)佛人的圈子里被經(jīng)常性地使用，但是很少有人真正明白“執(zhí)著”的內(nèi)含。事實上，在佛法里面，“執(zhí)著”這個詞是指心將本來不存在的東西執(zhí)為實有。

譬如，如果有人在黑暗中將一根麻繩誤認(rèn)為是一條蛇，并認(rèn)為這條蛇真實存在于自己面前，這就是“執(zhí)著”——將本來不存在的蛇誤認(rèn)為實有。又如，某人看電視看得很入迷，為電視中主人翁的悲慘遭遇而流淚。而不看電視的人則清楚地知道，這個看電視的人所看到的那個主人翁及其悲慘遭遇在電視屏幕上從來就沒有存在和發(fā)生過，電視屏幕上只是一些色彩和光影在晃動而已。這個看電視的人將本來不存在的主人翁及其悲慘遭遇認(rèn)為實有也是“執(zhí)著”。又如，如果我們某個晚上做了一個夢，夢中來到一個花園，在做夢的時候，好像花園真實存在，然而醒來之后就會發(fā)現(xiàn)，夢里認(rèn)為存在的花園從來就沒有存在過，夢里將花園執(zhí)為實有也是“執(zhí)著”。又如，在一朵花上面本來根本不存在什么美，而人們通常認(rèn)為在花上面真實地存在著“美”這樣?xùn)|西，這也是“執(zhí)著”。

在佛經(jīng)里面，也常將“執(zhí)著”稱為“妄想”，且常常將兩者合在一起并稱為“妄想執(zhí)著”。所謂“妄想”，就是心虛妄地想像、虛構(gòu)、假立某個對境。事實上，心妄想的對境本來不存在，由于心本身妄想的緣故，心自己就錯覺性地認(rèn)為所妄想的對境真實存在。

此外，“執(zhí)著”也被稱為“我執(zhí)”，這里的“我”是一種擬人的用法，是“自性實有”的意思?！拔覉?zhí)”實際上是從妄想執(zhí)著的效果上來給執(zhí)著命名，因為執(zhí)著的效果就是使得心錯覺性地認(rèn)為所執(zhí)著的對境“實有存在”?！拔覉?zhí)”可以分為兩類：“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。所謂“人我”，就是“人的自性實有”，而“法我”是“法的自性實有”，也即“外境事物的自性實有”。“人我執(zhí)”是眾生在自己的身心之上執(zhí)著有一個具自性的真實“自我”存在;而“法我執(zhí)”是指對身心之外的外境事物執(zhí)著為實有。

大覺世尊釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星悟道后說：“眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著不能證得?！彼?，世尊成道后三轉(zhuǎn)法輪，每一轉(zhuǎn)法輪的核心內(nèi)容都是幫助眾生去除自心之上的“我執(zhí)”。在第一轉(zhuǎn)法輪中，為了去除眾生心相續(xù)中的“人我執(zhí)”，世尊慈悲宣說了“苦集滅道”四諦法輪，而四諦法輪的核心就是“人無我”空性。眾生之所以輪回生死苦海，受著種種痛苦，其根本原因就是執(zhí)著于有一個“自我”存在，而要出離三界輪回，獲得涅槃的“常樂我凈”，必須斷除心相續(xù)中的“人我執(zhí)”。在第二轉(zhuǎn)法輪中，為了進一步去除眾生相續(xù)中的“法我執(zhí)”，世尊慈悲宣說了般若空性法輪。從根本上來說，空性可以包括在“人無我”空性和“法無我”空性之中。第三轉(zhuǎn)法輪時，為了使眾生更加徹底地遠離“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”，世尊宣說了徹底斷除這兩種執(zhí)著之后的內(nèi)證境界——如來藏的光明。

作為一個佛法的修心者，應(yīng)當(dāng)把斷除自心之上的“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”作為修心的根本目標(biāo)，一切的修心行為只有瞄準(zhǔn)這個目標(biāo)才具足真實的意義，否則如果偏離了這個根本目標(biāo)，即使修三萬大劫，也無絲毫出離輪回苦海的可能。執(zhí)著是凡夫心相續(xù)中所具備的垢障，我們要使用各種方法，努力將其斷除，自性如來藏的光明才能顯現(xiàn)出來。

譬如，觀察存在于我們心相續(xù)中的“人我執(zhí)”，這種執(zhí)著是如此堅固，以致于我們每個人都天經(jīng)地義地認(rèn)為真實不虛地存在一個實實在在的“自我”，而很少有人去懷疑這個“自我”的真實性，也很少有人去研究或者探索“自我”的根源和本質(zhì)到底是什么。絕大多數(shù)人都不加思考地認(rèn)為這個“自我”的存在毫無疑問、堅實可靠，并且拼命地維護著這個“自我”。例如，凡夫人常說“人不為己，天誅地滅”。我們忙忙碌碌地工作，是為了維護這個“自我”的生存;我們發(fā)火，是為了讓這個“自我”不要受到傷害和侵犯;我們貪圖名利，是為了讓這個“自我”得到滿足和愉悅。

觀察凡夫的一切所作所為，其唯一目的就是為了維護這個虛妄的“自我”，為了這個“自我”得到安樂和名聲等。我們之所以有貪嗔癡慢嫉五毒，其根源也是因為心相續(xù)中存在“人我執(zhí)”。事實上，我們所執(zhí)著的這個“自我”如果是真實存在的，那么我們所有維護這個“自我”的行為也是合理的、無可厚非的。然而不幸的是，我們所認(rèn)為存在的“自我”從根本上來說，從來就沒有存在過，“自我”只是我們的心無始以來形成的一種觀察上的錯覺。這種錯覺實際上和一個精神病患者的幻聽、幻視在本質(zhì)上并無二致，所以佛說輪回中的眾生都是可憐的“大病人”，這些病人都有一個共同的病癥——就是幻覺性地認(rèn)為有一個“自我”存在，并且為了這個根本不存在的自我在疲于奔命。

所以，我們每一個學(xué)佛人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地來觀察一下，在我們自己的心相續(xù)中是否還覺得有一個“自我”存在，是否還在自覺或不自覺地維護著這個自我，是否覺得外境事物的存在真真切切。如果是這樣，我們就是一個大病未愈的病人，我們應(yīng)當(dāng)著手去向內(nèi)心的“妄想執(zhí)著”開戰(zhàn)，并試圖斷除這兩種“我執(zhí)”。如果我們在思想上從來就沒有想過要斷除這兩種“我執(zhí)”，那么我們就永遠不會有斷除“我執(zhí)”的行為，沒有斷除“我執(zhí)”的行為，我們就永遠不會斷除“我執(zhí)”，沒有斷除“我執(zhí)”，我們將一直在輪回的苦海中流浪。

為了使我們的修心具足實義，我們應(yīng)當(dāng)著手去斷除自己心相續(xù)中的兩種執(zhí)著——“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”!

摘自《放生心語》(明如居士著)