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放魚最主要一點是掌握水溫變化對魚的影響。(注意放淡水魚的時候要帶破冰工具,要是帶著放生的魚到了地點,一看凍冰了沒工具就麻煩了)。不論是海水魚還是淡水魚,魚搬家,兩個地方的水溫相差在1-2度較適宜,如水溫相差太多,魚的成活率就低。所以放魚的時候先把連袋子一起放到水里,讓袋子的水溫和放生的水溫一樣再放。這個時間正好可以用來為魚兒念放生儀軌。在運輸途中盡量不要放車?yán)锩?車內(nèi)溫度高,到放生地點以后這個水溫需要更長時間才能和放生地水溫一樣。這個季節(jié)要是從車?yán)镏苯影阳~倒入水里,5度甚至10度的溫差魚會受不了。雖然看著魚兒當(dāng)時游走了,能存活的概率太低,等于殺生了,因果不虛,放生要為眾生的性命負(fù)責(zé)。

阿彌陀佛!曾經(jīng)聽有人說,放生的動物,我們都給他們?nèi)б懒?死活都沒有關(guān)系。我說,放生是為了救活,不是去送死。放生是為了培養(yǎng)人們的慈悲心,不管動物的死活,把放生當(dāng)兒戲,這還有什么慈悲心而言呢?如果但為了給動物們皈依,我們可以進(jìn)入市場,可以不花一分錢就給動物皈依了。所以放生以前我們要為眾生想的更周到一些,做的更多一些,這樣眾生的性命就有了保障。

讓我們通過放生的實際行動,生起真實的慈悲心,以圓滿的放生功德,回向世界固原,回向所有的國家國泰民安,風(fēng)調(diào)雨順,疾疫不生,人民安樂富足,眾生都能互相平等對待。人人愛國愛教,人心向善,戒殺放生。

歡喜放生

歡喜放生

固原劉繼元居士,性情中人,率真耿直。未學(xué)佛前,生活糜爛,放蕩不羈,夜夜笙歌。家產(chǎn)揮霍殆盡。后因父喪,守靈期間,忽爾異香撲鼻,時而清雅,時而膿郁,日日如此。甚則為母病上九華山祈求大悲水,此香亦指引迷固原,不至迷路。至此,才省悟,世間除了眼所觀,耳所聞外,必有另一無法捉摸理解的情境存在。乃發(fā)心斷惡去習(xí),潛心學(xué)佛。并于淡水某道場短期出家。祝發(fā)期間,法門無量,唯對放生,至為歡喜。認(rèn)為放生法門,不論人眾人寡,財多財少,隨時隨處,盡皆可行,是一單純又有功德力的殊勝法門。

還俗后,對放生推廣亦不遺余力。后有因緣,親近上圓下因老法師,蒙師鼓勵有加,對放生更是篤信真切。

繼元居士從事汽車買賣,在其車中,常備氧氣桶及各類放生器具,常言救命如救火,見有物命,危在旦夕,若不買回放之,稍縱即逝。救一命,是一命,常因放生而致兩袋囊空,錢財散盡,但仍了無所憾。

將放生融合生活中,居士足堪為范,其與同修成婚之日,亦辦放生祝囍,吉祥如意。亦曾路見運雞車欲送往屠宰,心生不忍,乃至整車雞只買下,載至山谷放生,對放生的用心,其至情至性,實屬罕見。諸如此類,不勝枚舉,談及感應(yīng),林林總總,大小不一而論,記憶較深刻者,有下二則:

幾年前,老法師于水里溪邊領(lǐng)眾放生,初時烏云蔽日,待師父為物命皈依、灑凈,頓時空中風(fēng)起云涌,云開日灑,一道熙光,直射師父身軀,光芒萬丈。此景殊勝萬般,直覺放生現(xiàn)場,天龍八部,護(hù)法在側(cè),放生功德,不待言喻。

再者,數(shù)年前,某次集眾私下放生,約十?dāng)?shù)人。待眾人將物命皈依念佛后,突有一嬸,口中念念有詞,喃喃自語,狀著靈媒附身。眾人視之,呆若木雞,仔細(xì)聆聽,所言盡是梵語。居士咸認(rèn),此嬸乃為舊識,鄉(xiāng)村仆婦,識字無多,何以能口出哲理,令人難以索解。

待其蘇醒,乃直言:‘適才護(hù)法附我身,欲告之,汝等放生,諸佛菩薩盡皆歡喜。'可見放生功德,不僅諸佛歡喜,土地神祇,亦同贊共嘆!

繼元居士,近來頻遭事業(yè)瓶頸,雜事紛擾,故無暇每次參與師父大放。但其言,每觀師德相,憶及師帶眾放生之悲愿,即不致退道迷卻。

放生之要,在發(fā)心真誠,眼見時,隨意買放,隨處遠(yuǎn)放。一錢非不足,萬金非有余,一物非少,眾生非多。久而行之,則殺機(jī)漸減,生機(jī)漸增,這一團(tuán)和氣,在吾等方寸之中,盎然不息。