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一般說來，堅持放生的人（盡心放生、舍得拿出資金放生），有三類感應(yīng)：

第一類：感應(yīng)迅速。這些人，有兩種情況：一是上一世或父母積累許多功德，所以一放生，就會產(chǎn)生神奇感應(yīng)。二是放生的時候，恰好放生的是龍王的兒子、蛇仙的兒子、烏龜仙的子孫等，因為是放生了神仙的后代，所以會得到神奇感應(yīng)。我國著名神仙醫(yī)生孫思邈，就是因為救了一條小蛇，而改變的命運。他放生的這條小蛇恰恰是龍王的兒子的化身，結(jié)果，被龍王接到龍宮，龍王讓他挑選寶貝，孫思邈只挑選了救助世人醫(yī)書，所以，孫思邈成了醫(yī)圣。放生具有不可思議的神奇作用。很多朋友，因為放生，人生發(fā)生了翻天覆地的變化。

第二類：感應(yīng)中速。這類人，主要是上一世或父母積累一些功德，也做了一些惡事，可以說是善惡都有，所以，放生的時候，就會出現(xiàn)不快不慢的感覺。這種情況怎么辦？佛菩薩很公平，讓他先還“債務(wù)”，后來好運氣。所以他放生的時候，產(chǎn)生的功德，先要抵消自己上一世的罪惡，把這些罪惡消除之后，就會產(chǎn)生新的吉祥感應(yīng)。

請大家記?。?/p>“放生”成“商機(jī)”傷的是人心

縱覽大明湖、護(hù)城河、小博爾塔拉、黃河，乃至郊外的水庫等等，博爾塔拉山水掩映的角落，幾乎每周都有放生者出沒。他們少則成雙成對，多則數(shù)十人，放生各類鳥、魚、龜?shù)?，甚至是蛇。參與者“祈福消災(zāi)”的刻意追求，讓隱秘的商業(yè)操作，獲得了盈利的可能;商業(yè)的刺激，則進(jìn)一步將“放生”的影響，滲透進(jìn)更多更廣的社會生活細(xì)部。長此以往，放生現(xiàn)象，江湖水深。

我們選擇“放生”是對動物們存在一絲愧疚，想在它們徹底在地球消失之前為它們爭取最后一次存活的機(jī)會，可能也是對我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)而侵犯它們生存環(huán)境的彌補。就在這簡單、純潔的目的背后，卻被不法分子占了“商機(jī)”，他們借“祈福消災(zāi)”或“回歸自然”為緣由，欺騙大量愛心人士，讓善款轉(zhuǎn)移進(jìn)自己口袋。當(dāng)一個個鮮活的生命好不容易從市場上“逃出來”，好不容易有機(jī)會“一走了之”，這時突然又把其生拉硬扯回魚袋、鳥籠或鐵欄，難道良心不會不安嗎?當(dāng)數(shù)著已經(jīng)“吞入”口袋的善款，“一百”“兩百”……“三萬”的時候，難道沒有絲絲愧疚，反而因為自己的“聰明才智”而感到沾沾自喜?當(dāng)好心的“放生”最終成了“商機(jī)”，失去的難道不是那些滿懷愛與正義的人心?而這種“商機(jī)”在沒了市場后又能支撐多久呢?

2016年起至今，類似于這種“商機(jī)”的非法放生頻頻被曝光，如，博爾塔拉湯博爾塔拉鎮(zhèn)山林發(fā)生大規(guī)模放生狐貍、貉事件，不僅導(dǎo)致60多只狐貍已慘死，還騙走了愛心群眾一筆不小數(shù)額的“善款”，敲響了人們對“放生”一事的警鐘;博爾塔拉因非法放生而導(dǎo)致兩米長的緬甸蟒死亡，又再次警醒我們對“放生”的重視。雖然，目前國內(nèi)對于“放生”缺少相應(yīng)的法律法規(guī)來約束和規(guī)范人們的行為，但無論是出于“善心”還是社會公德，在生命和金錢交易的時候我們都應(yīng)該問問自己，問問自己對于長遠(yuǎn)利益來說，我們應(yīng)該不應(yīng)該這樣做，值不值得冒這個險。

筆者認(rèn)為，雖然在這個領(lǐng)域目前仍屬于灰色地帶，除了國家盡快完善相應(yīng)的法律法規(guī)，作為公民，我們更要遵守最起碼的道德底線?！皭圩o(hù)花草，不隨意踐踏”我們從小耳濡目染，都能付出行動，為什么到了現(xiàn)在連已經(jīng)失去自保的動物的生命都要被部分人當(dāng)作“商機(jī)”，拿去與金錢作交換?“生財”的方法有多種，難道非要盯著動物們鮮活的生命不放嗎?把愛心人士的善款當(dāng)作盈利的工具，且不說“取之無道”，這是相當(dāng)于自斷后路，賺取眼前之利而忽視了長遠(yuǎn)利益，這種損人不利己的行為早該停止了。

“放生”當(dāng)“商機(jī)”，不僅非法而且還傷人心。當(dāng)一次次“保護(hù)動物”的初衷被利用，一次次邊放生邊捕捉，越來越多的人會逐漸對這種行為予以漠視的回應(yīng)，那這種行為本身美好的價值就被完全否定，真正想去通過放生來保護(hù)動物的人將會受到大家刻板印象的“質(zhì)疑”。勿忘初心，切勿再將“放生”視為“商機(jī)”，讓暖心之舉延續(xù)。