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我就是布施得福報(bào)的親身經(jīng)歷者，所以，我一直勸人供養(yǎng)三寶、放生。一年來(lái)，我常放生和供養(yǎng)三寶，若俗氣一些，論物質(zhì)回報(bào)，所得至少是付出的10倍以上!而且事事吉祥順利。我不是想炫耀什么，只想通過(guò)一些具體數(shù)字增強(qiáng)大家的信心。過(guò)去的兩年，我運(yùn)氣糟糕得難以描述!直到今年3月份，第一次供養(yǎng)亞青寺300元，之后很快拿到了一個(gè)十幾萬(wàn)的項(xiàng)目，我從事軟件行業(yè)，要知道，這個(gè)行業(yè)的項(xiàng)目，營(yíng)業(yè)額基本就等于凈利潤(rùn)!這件事，讓我和老婆第一次對(duì)供養(yǎng)三寶生起信心，以后供養(yǎng)的金額，就越來(lái)越大。

初期，每次供養(yǎng)亞青寺，基本都很快(有幾次都是兩三天)會(huì)帶來(lái)供養(yǎng)金額100倍以上的個(gè)人收入。所以，當(dāng)父母和岳父岳母覺(jué)得我們沒(méi)必要在這方面這么固原時(shí)，我和老婆都告訴他們：我們把這些當(dāng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)投資(這么說(shuō)，可能長(zhǎng)輩好理解一些)，至少能得到100倍以上的物質(zhì)回報(bào)!八九個(gè)月下來(lái)，供僧加上放生，共支出1萬(wàn)元左右(很慚愧，比不上那些慷慨的師兄)。

今年因?yàn)楣B(yǎng)三寶和放生增加的個(gè)人收入，基本確認(rèn)能達(dá)到20萬(wàn)左右，因?yàn)槭呛团笥岩黄鹱龉荆傮w收入的增加數(shù)額，目前算起來(lái)能達(dá)到50萬(wàn)左右。雖然物質(zhì)上沒(méi)有達(dá)到我和老婆初期對(duì)雙方父母講的100倍回報(bào)，但不能只看這方面，我們家今年事事順利，我個(gè)人根本不用操心掙錢(qián)，都是項(xiàng)目主動(dòng)送上門(mén)來(lái)，我和老婆雖然修法上很懈怠，但供僧、放生都比較積極，這些都是我自己的親身經(jīng)歷，放生得財(cái)富，鐵證如山!

現(xiàn)在雙方父母都不再覺(jué)得我們?cè)谶@方面花錢(qián)不值得了，連不信佛的姐姐也開(kāi)始經(jīng)常布施，固原碰到乞丐和殘疾人，她會(huì)先給錢(qián)，再給7歲的女兒一些錢(qián)，讓她親手去布施，為她種點(diǎn)善根。她們一家人目前雖然還不信佛，但都相信布施能得財(cái)富!因?yàn)樽〉暮芙覀円患胰诓际┑玫降幕貓?bào)，她都一清二楚，不得不信!

上面就是放生和供養(yǎng)三寶的功德感應(yīng)，我們平時(shí)修行的時(shí)候要認(rèn)真恭敬，而且在放生的時(shí)候我們要堅(jiān)定內(nèi)心，還要心存善念。

戒學(xué)之重要性之一中國(guó)佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

佛教的解脫方法──戒定慧三學(xué)

佛教的宗派很多，有時(shí)各自的觀點(diǎn)甚至差別互異。但戒、定、慧三學(xué)則是各宗公認(rèn)的解脫之方法。正如道安法師說(shuō)：“世尊立教，法有三焉：一者戒律也，二者禪定也，三者智慧也。斯三者入道之門(mén)戶，泥洹之要關(guān)也。＂如我們以上所分析，以往在眾多的修道者中，有的重于從知識(shí)尋求解脫，有的重于從好的行為求解脫，有的強(qiáng)調(diào)去有靜坐才能獲得解脫，有的認(rèn)為虔誠(chéng)地信仰大梵天就能獲解脫，有的通過(guò)祭祀取得大梵天的歡心就能獲得解脫。如此種種，不勝枚舉。佛陀在眾多的解脫方法中，用智慧觀照，第一次提出通過(guò)戒定慧三學(xué)才能獲得解脫。三者相輔相成，缺一不可?？上щS著佛教的發(fā)展，對(duì)此三學(xué)就有了偏重，不是薄此就是厚彼，而失掉了修道的真正意義，甚至于有水火不相容之傾向。這真是佛教的不幸。本講座從如下三方面論述如何正確認(rèn)識(shí)戒定慧三學(xué)。

戒定慧三學(xué)一體，不可偏廢

非常可惜的是，隨著時(shí)間的流逝，不少人因?qū)涠ɑ廴龑W(xué)的內(nèi)在連系認(rèn)識(shí)不足，在修學(xué)時(shí)，頗有偏廢之嫌。譬喻說(shuō)禪宗門(mén)下有些人偏面理解“不立文字”的含意，否定聽(tīng)經(jīng)學(xué)教的重要性；律宗門(mén)庭也有人偏面強(qiáng)調(diào)學(xué)戒，而忽視了坐禪的作用；教下門(mén)庭又偏重于佛教教理的研究，其結(jié)果是大師級(jí)的人物出了不少，而開(kāi)悟證果者稀若晨星。原因就是因?yàn)樗麄儾](méi)有做到戒定慧三學(xué)并重，而是只偏面強(qiáng)調(diào)一方面，所以成功的人很少。其實(shí)，佛陀早就告訴我們，只修三學(xué)中的某一學(xué)，是不能引導(dǎo)人開(kāi)悟的。所以今天我們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)戒定慧三學(xué)并重，不可偏廢，是有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

持戒不修定慧－－可惜

只修戒，不修定慧，可惜。一方面，持戒的人只能得人天福報(bào)，不能證涅?。猶如在沙灘上要建筑五十層高的樓房，花費(fèi)了很大的財(cái)力和物力去打下好的基礎(chǔ)，然后便中斷建筑上面的房子，實(shí)在是可惜又浪費(fèi)；另一方面，若持戒不修慧，危險(xiǎn)。因?yàn)槿魺o(wú)智慧之觀照，就不可能區(qū)分我們所持的戒是否正確。若持邪戒，不但無(wú)益于悟證，反而會(huì)離正道越來(lái)越遠(yuǎn)。佛陀時(shí)代，持邪戒的外道特別多。例如，早晨起床拜六方、學(xué)牛吃草、夏天正午在太陽(yáng)下曝曬、冬天在水中浸泡、以及今天的持咒發(fā)財(cái)?shù)鹊榷紝儆诔中敖?，不但無(wú)所得，而且會(huì)越走越偏離正道，有百害而無(wú)一益。

修定不持戒－－受害

若要獲得固原，必須嚴(yán)持凈戒，因?yàn)橹挥袊?yán)持凈戒，我們的身心才會(huì)固原平靜，我們才能靜下心來(lái)習(xí)定。所以，戒又成為定的勝因?！哆z教經(jīng)》上說(shuō)：“因依此戒，得生諸禪定，及滅苦發(fā)慧。＂從這句話來(lái)看，因戒生定，由定發(fā)慧，慧即由持戒而生，這可謂是戒定慧三學(xué)的圓融連環(huán)作用。

只修慧不修戒定，有沒(méi)有這個(gè)可能？答案是否定的。沒(méi)有戒定，就無(wú)法產(chǎn)生智慧。所以若有人只想修慧而不修戒定，是非常可笑之事。當(dāng)然我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)某人人品很差，專(zhuān)做壞事，但智商很高，又怎么解釋?zhuān)科鋵?shí)若無(wú)戒定為基礎(chǔ)，就不可能產(chǎn)生智慧，只有小聰明，若又無(wú)戒來(lái)約束他，就有可能很殘忍，造成很大的傷害。希特勒的智商應(yīng)該超過(guò)常人，但因缺少智慧與戒，第二次世界大戰(zhàn)中令千百萬(wàn)人無(wú)家可歸，令數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的猶太人喪生。

戒定慧三學(xué)各有其特殊的功用

因同是一心理上所發(fā)生之作用，全視其所對(duì)之境而異。故有為戒學(xué)之所能，而定學(xué)慧學(xué)無(wú)可致力者；定慧之視于戒學(xué)亦然。行事鈔云：“若望斷惑證真，則慧為勝，戒但止業(yè)，定唯攝散；若約修行次第，必戒為始，禪定智慧因之而生。＂

三學(xué)相互依賴(lài)

先以持戒破除過(guò)以定等除余細(xì)過(guò)以智慧去除諸過(guò)

因戒生定

由此可見(jiàn)，戒為修定之前提條件。因戒生定，由定發(fā)慧，乃為一切佛法修行所必須依止的方法與次第，而戒為學(xué)佛進(jìn)道之第一步。因?yàn)榻浯诛@而易于受持，以為定慧二學(xué)之階漸。故學(xué)佛必須持戒，才能在佛法中有所增進(jìn)。故瓔珞本業(yè)經(jīng)云：“一切眾生，初入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。＂

由定發(fā)慧

如同更深人靜時(shí)，點(diǎn)一支蠟燭，風(fēng)越小，燭越穩(wěn)定而明亮，照明能力越遠(yuǎn)。同樣，

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