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信眾：師父，在家人如果也有出離心，這條路該怎樣走?您說念佛法門也好，求生極樂世界也好，修佛法的唯一的目的就是想成佛，想成佛然后就想往生西方極樂世界，該怎么修，才能達到這個目標?

師父：這里面有幾個常識，就是把平常修持過程當中可能掌握不住的疑難問題的難點，再根據(jù)你的提問，我給你剖析一下：出離心有沒有，發(fā)不發(fā)，和身份沒關系，出了家沒發(fā)出離心的人也有。因為現(xiàn)在佛教的形象多樣化了，多元化了，商業(yè)化了，網(wǎng)絡化了，出家人的目的不同，發(fā)心不同，在家人由于種種世俗因緣纏繞，可能他沒有機會出家，但是他那種想成就、想了脫、想修行的心念也是非常強烈，而且他能認知到輪回是痛苦的，這個了脫也好還是往生也好，是他的歸宿，他這個心念很強烈的話，出離心是有一部分的，愿意出離，他就發(fā)起出離心來，這也不是不可能的。但是出家有出家的修學環(huán)境，在家有在家的修學環(huán)境，現(xiàn)在來講，在家修行的修學環(huán)境和出家修學的環(huán)境相差無幾。說句實話，有一部分出家人真不如有的在家人那種修學的動力大，那種出離心強一些。所以說有沒有出離心，是看發(fā)心不發(fā)心，不在于你的身份，這是第一。

第二呢，能不能發(fā)起出離心來，有很多因緣，比方說某人過去世就是個修行人，這一生遇到佛法了，他還想修行，非常強烈的心，即使是在家人，他也算具備出離心。

還有一種是世間生活困難，種種違緣和不順，造成他自己對家庭的厭惡，對自己人生的厭惡，也愿意了脫，那也算是出離心的一種，所以說出離心的發(fā)起與否，不關乎他的身份，這個要搞清楚了。

我的意思是即使你們是在家人，只要知道輪回是痛苦的，知道了脫是可貴的，知道人身是難得的，在佛法原理的指導下，去發(fā)起一種了脫之心，求生西方之心，這也是出離心的一種表現(xiàn)。

至于下一步如何去修，那也是非常多樣化的，雖然說佛教歷史上產(chǎn)生過很多宗派，現(xiàn)在能經(jīng)常接觸到的無非是兩三種宗派。凈土宗是一個大的宗派，密宗算是一個大的宗派，比方說禪宗和律宗，現(xiàn)在也有修持者，比較少一些，雖然有屈指可數(shù)的宗派之分，但是在不同的宗派當中，人的修持方法，又有千差萬別，即使同一個人，在修持過程當中的不同時間段，他會有不同的心得體會和方法調(diào)整，這也是很正常的。

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容通法師：學佛居士如何合理安排時間生活、修行？

居士問：

　　師父，請問居士在日常生活中如何安排時間才算合理？比如：生活，工作，學習，護法，修法。請師父給些好的建議！

容通法師：

　　這個問題也是我們學佛居士日常之中所要面臨的一個具體問題，一個生活和修學的計劃，這個問題提得也很好。當然了我們在世間的在家的居士，肯定必須是以生活、工作、學習（當然是指世間的學習），作為我們主要的這個內(nèi)容，作為非?？赡苷加玫臅r間是最多的這么一種內(nèi)容。

　　至于護法、修法，這是從我們學習佛法方面、護持佛法或者三寶方面所做的一些內(nèi)容。那么在這些方面實際每個人都有自己每個人不同的情況，如果家里條件各方面比較寬松的，家人比較支持你的，那你可以能夠花更多的時間去自己修法，乃至包括去發(fā)心做護法的義工護持佛法、護持佛教。

　　一般來說如果生活各方面比較緊張，家里各方面經(jīng)濟壓力也不小，包括家人又不是特別支持的話，那你這方面就要做出可能更好的、更加適宜的一種安排，要把更多的重心用在生活、工作和世間的種種學習，乃至于同家人的種種關系之中。先把這些事情做個非常好的處理，然后其他的時間才用來去修法和護法，起碼要能讓身邊的家里人能夠感到什么呢？不反對、不厭煩、不反感，而且能夠比較支持最好。

　　用這么一種比重來說的話，當然按我的理解，

生活跟工作、學習肯定起碼得占到2/3、3/4，甚至是4/5

的這么一種比例，而

修法、護法最多能有1/3

，即使是有1/5，只要能夠保質(zhì)保量的話我覺得已經(jīng)也很不錯了。

　　所以這些地方，

每個人情況不盡相同，希望大家都能根據(jù)自己的各方面的學佛的因緣、世間的因緣，做出比較恰當?shù)囊粋€安排和處理

。阿彌陀佛！