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放生儀軌的要求是什么?(一)灑凈誦偈放生儀式開始前,于放生處設(shè)香案,備凈水楊枝,中供觀世音菩薩像。放生儀式開始,眾等即以慈眼視諸眾生,念其沉淪,深生哀憫,復(fù)念三寶有大威力,能救拔之。法師手執(zhí)水盂,默念想云:一心奉請(qǐng)十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩,降臨道場(chǎng),加持此水,具大功勛。灑沾異類,念彼身心清凈,堪聞妙法。法師邊灑凈水邊誦《香贊》:“楊枝凈水,遍灑三千,性空八德利人天,福壽廣增延。滅罪消愆,火焰化紅蓮?！比缓笕Q“南無(wú)大悲觀世音菩薩”。誦畢,法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍,并且于眾生靈處邊繞行邊灑凈水。接著,再誦《心經(jīng)》一遍,《往生咒》三遍,三稱“南無(wú)甘露王菩薩摩訶薩”。(二)說(shuō)三皈依法師拈香,啟請(qǐng)盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然后,法師代這些水陸飛行、為他網(wǎng)捕、將入死門的諸眾生行懺悔,懺悔畢持咒。接下來(lái),法師向眾生傳授三皈依法說(shuō):“諸佛子,汝等不聞三寶,不解皈依,所以輪回三有,今墮畜生。我今授汝等三皈依法,汝今諦聽。”然后法師念道:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛兩足尊,皈依佛不墮地獄;皈依法離欲尊,皈依法不墮餓鬼;皈依僧眾中尊,皈依僧不墮畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法師說(shuō)一遍,大眾答一遍,如是三遍。法師授“三皈依法”后,再說(shuō)“十二因緣”,以令眾生“了知生滅之法,悟不生滅之法”;再為眾生稱“四弘誓愿”,望其“依佛發(fā)愿,依愿修行”。發(fā)愿詞為,先誦“眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成”三遍,再誦“自性眾生誓愿度,自性煩惱誓愿斷,自性法門誓愿學(xué),自性佛道誓愿成”。然后,法師又為眾生三稱七佛名號(hào):南無(wú)多寶如來(lái),南無(wú)寶勝如來(lái),南無(wú)妙色身如來(lái),南無(wú)廣博身如來(lái),南無(wú)離怖畏如來(lái),南無(wú)甘露王如來(lái),南無(wú)阿彌陀如來(lái)。復(fù)稱贊佛的十種通號(hào):如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。(三)放生發(fā)愿法師在放生前對(duì)眾生叮嚀道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇惡魔吞噬、網(wǎng)捕相加,獲盡天年。命終之后,承三寶力,隨緣往生,持戒修行?！庇终f(shuō):“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救護(hù)眾生?！覆渡说然匦南蛏?同得解脫,共證真常?！弊詈?法師拈香念佛,將眾生靈輕輕放去。大眾即同念回向偈:“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦,若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。放下屠刀能否立地成佛

持名念佛

問(wèn)：放下屠刀能否立地成佛？

答：有句話叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”這么簡(jiǎn)單的事，難道可以使我們成佛嗎?須知，我們要放下的不僅是手中的屠刀，更是內(nèi)在的殺心，內(nèi)在的惡念。如果我們能將所有惡念轉(zhuǎn)化為善念，將所有殺心轉(zhuǎn)化為悲心，當(dāng)下的心，就與佛菩薩無(wú)異。所以說(shuō)，佛和眾生之間并不存在無(wú)法跨越的鴻溝，關(guān)鍵就是對(duì)念頭的把握。

稱念佛號(hào)的意義，也在于此。持名念佛，念念不離，目的也是為了訓(xùn)練散亂的念頭，同時(shí)，通過(guò)觀想將彌陀功德念念融入心行，最終與阿彌陀佛心心相印，感應(yīng)道交。而不是一天到晚喊阿彌陀佛來(lái)救我，喊阿彌陀佛來(lái)幫我。通過(guò)這句佛號(hào)，將念頭專注于此，從而訓(xùn)練心念。若能做到《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》所說(shuō)的“都攝六根，凈念相續(xù)”，貪、嗔、癡三毒就沒(méi)機(jī)會(huì)來(lái)造成困擾了。一旦煩惱根除，妄心息滅，智慧也能朗然顯現(xiàn)。所以說(shuō)，念佛也是樹立正念的有效途徑。

對(duì)于在家居士來(lái)說(shuō)，六念法門的修行非常重要。所謂六念，分別是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。一是念佛，憶念佛陀的無(wú)量功德，并以佛陀為榜樣，見賢思齊，努力使自身行為向諸佛菩薩靠攏。二是念法，時(shí)時(shí)憶念無(wú)常、因果、緣起之理，從而以佛法正見觀照世間，指導(dǎo)人生。三是念僧，憶念賢圣僧的清凈德行，從而激發(fā)希求解脫之心。四是念戒，經(jīng)常以戒律對(duì)照自身行為，觀察自己的言行舉止是否如法，是否符合戒律規(guī)范。五是念施，保持對(duì)眾生的慈悲心、布施心，將眾生的困難視為自己的困難，將眾生的需要視為自己的需要。六是念天，明了天人的福德來(lái)自何方，也像他們那樣持戒培福、止惡行善。

修習(xí)六念法門，可以幫助我們將念頭安住于正見。只有這樣，學(xué)佛才能相應(yīng)。反之，若是念頭被無(wú)明煩惱纏繞，被貪、嗔、癡三毒支配，就會(huì)在起心動(dòng)念間造下諸多惡業(yè)。所以佛陀告誡我們，應(yīng)“常念思維，觀察善法”，使心時(shí)刻與善法相應(yīng)。