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（一）無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

（二）集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

（三）銅梁健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者銅梁。二者多福多壽無病。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。（七）無諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。

（八）得生天上。戒殺放生者，來世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實(shí)無涯矣。

（九）現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季銅梁。

（十）動(dòng)物由下級進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

好生之德

蕭遙欣，南齊銅梁公，齊宣帝的哥哥，學(xué)問淵博，仁慈愛物。七歲時(shí)出游郊外，看見一群小兒用彈弓打鳥，心中不忍，便勸解道：“游戲有多種，為何要玩這種殺生害命的游戲呢？鳥兒自由地在空中飛翔，于人有何妨礙？”眾小兒被他的話所感動(dòng)，收起彈弓。

齊明帝蕭鸞入宮輔佐宣帝時(shí)，蕭遙欣也參預(yù)政務(wù)，凡他所舉薦，都恰得其人。

蕭遙欣去世后，皇上賜謚號為康公。

蕭遙欣的兒子蕭畿，天資聰穎，十歲就善作文章，家中兄弟十人，彼此和睦，互相謙讓，為世人所稱羨。沈約見了蕭畿的文章，稱嘆說：“康公有這樣才智出眾的兒子，都是他生平積善的緣故啊?！?/p>

蕭畿官至尚書左丞，晚年專志佛教。蕭畿的兒子蕭清也很有文才，就任銅梁令。