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是指采取措施保護(hù)和鹽城動(dòng)物生命，維護(hù)生態(tài)平衡的行為。如日常生活中對(duì)動(dòng)物的放生行為，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，因此，從嚴(yán)格的意義說，保護(hù)和鹽城動(dòng)物生命的行為，就是保護(hù)人類自己。

從放生的物質(zhì)形態(tài)來看，它包括抽象放生和具體放生。抽象放生：指對(duì)精神生命等非物質(zhì)形態(tài)的放生。這種放生是對(duì)精神生命的放生，放生的對(duì)象是非物質(zhì)形態(tài)的，因此叫做抽象的放生，抽象放生的最終目的也是為了具體的放生。最終還是要落實(shí)到人的身體這個(gè)”物”上。所以，我們說精神上的放生最終還是要落實(shí)到具體的物質(zhì)上。具體放生：指對(duì)具體物質(zhì)形態(tài)的放生。鹽城對(duì)人類的放生，對(duì)動(dòng)物的放生、對(duì)植物的放生就是一種具體放生。

從放生的主動(dòng)性來看，包括自我放生和他人放生。自我放生：指不需要借助外力，自我擺脫困境，使生命得到保護(hù)的行為。鹽城，一個(gè)人精神陷入了困境，通過自我調(diào)節(jié)，使自己擺脫了精神的困擾，重新燃起了自我，這就是自我放生。動(dòng)物走入困境，生命受到了威脅，通過自己的機(jī)智勇敢，擺脫了困境，就是一種自我放生。他人放生：指借助外力擺脫困境，使生命得到保護(hù)的行為。如一個(gè)人精神受到了創(chuàng)傷，通過他人開導(dǎo)，使其擺脫了精神困境，就是他人放生。動(dòng)物生命受到威協(xié)后，如果外力使其擺脫了困境，就是他人放生。

一種非暴力的選擇，為尊重所有生靈的權(quán)力

一種非暴力的選擇，為尊重所有生靈的權(quán)力
阿道夫圣索利尼（AdolfoSansolini）反對(duì)活體解剖協(xié)會(huì)L.A.V.總指導(dǎo)，凡締岡電臺(tái)成員
從我多年以一個(gè)素食者的身份從事動(dòng)物權(quán)利工作的體驗(yàn)中，我感覺到素食現(xiàn)已被普遍接受為一種發(fā)揚(yáng)善心，尊重他人和其他動(dòng)物的非暴力行為選擇。提倡素食的關(guān)鍵在于讓其他人了解這種選擇的必要性。在很多情況下，人們不愿尊重其他人，更不用說其他動(dòng)物了。許多人把一生奉獻(xiàn)于幫助兒童，老人，無(wú)家可歸者或類似的事業(yè)，卻從未想過食肉的行為是否與他（她）們的理想相沖突。我曾經(jīng)采訪一位著名的美國(guó)反戰(zhàn)歌星。當(dāng)被問及她是不是素食者時(shí)，她答說“和人有關(guān)的事已經(jīng)讓我太忙了?！笔刮胰f(wàn)分驚訝。
不幸的是，即便是最具善心的人也不容易了解：反暴力的斗爭(zhēng)就從餐桌上開始。讓人們看到這一點(diǎn)是喚醒人們良知的第一步。人們選擇素食必須是出于自覺而非迫于外力。因?yàn)橥ㄍ杂芍分荒苡扇藗冏杂蛇x擇。不僅如此，人們還必須克服很多狀似難以逾越的迷信與障礙。另外，我們也不能容忍對(duì)任何生靈的壓迫，奴役，和剝削殘存于世界的任何角落。問題在于如何讓人們看意識(shí)到，肉食無(wú)益于健康，不會(huì)給社會(huì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)，也不能讓我們的孩子們成長(zhǎng)得更好。如何讓人們了解，用錢買來的肉換來的是疾病與饑餓，肉食是對(duì)人和動(dòng)物殘酷剝削的產(chǎn)物。尚且不明此理的人并非我們的敵人，他們只是和我們經(jīng)歷不同，沒有得到正確的信息，而沒有產(chǎn)生和我們類似的觀念而已。所以我們應(yīng)該致力于告知群眾事實(shí)的真相，我們應(yīng)該使我們的談話聽起來具有革命性。素食主義相對(duì)于舊的觀念的確是革命性的。我們必須讓人們意識(shí)到我們現(xiàn)有的生活方式，以及我們的社會(huì)，都是可以改變的。而此種革新將惠及所有的生靈。這個(gè)大會(huì)的召開本身就是這運(yùn)動(dòng)的見證。我們一定要在日常生活中體現(xiàn)我們的理想，并且由此而影響周圍的人們。這是一個(gè)號(hào)召變革的政治決擇。在會(huì)上有抵制雀巢公司的提議，也有抵制其他一些玩具和兒童用品公司的提議。因?yàn)檫@些公司有的在第三世界國(guó)家的工作環(huán)境惡劣，有的剝削童工的勞動(dòng)。我們協(xié)會(huì)的期刊為讀者提供了有關(guān)毛皮公司，斗牛節(jié)日，以及狩獵聚會(huì)的消息。我們也舉辦其他如反對(duì)剝削馬戲團(tuán)動(dòng)物的活動(dòng)。在此活動(dòng)中我們請(qǐng)小朋友們畫出他們認(rèn)為真正讓動(dòng)物們快樂的生活環(huán)境。如果我們引起人們的注意，把這新知的種子撒播在他們意識(shí)的土壤里，這種子就會(huì)生根發(fā)芽。在試圖說服他人時(shí)，我們必須尊重他人的自由選擇。只有充分尊重人們選擇的自由才能體現(xiàn)素食主義的精神。
有些人素食是為了健康，有些人是為了避免在第三世界國(guó)家中的剝削，還有些人是為了不愿屠殺動(dòng)物。素食主義是一個(gè)簡(jiǎn)單而又具革命性的倡議。雖然這革命還遠(yuǎn)沒有成功，我們還遠(yuǎn)沒有擊敗剝削的邏輯，但我相信變革的種子正在成長(zhǎng)。我相信我們每天的努力都在造成巨大的影響。我們倡導(dǎo)的這種革命性的生活方式的重點(diǎn)不在于放棄，而在于增進(jìn)鹽城的心理，健康的身體，以及對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛與尊重。我們的國(guó)家鹽城治代表必須要負(fù)起責(zé)任來。我們必須鼓勵(lì)對(duì)動(dòng)物權(quán)利的尊重與關(guān)心。預(yù)期在十月四日在羅馬舉辦的游行將會(huì)要求修改意大利憲法以付與動(dòng)物基本權(quán)利。這是一個(gè)扭轉(zhuǎn)把動(dòng)物看成物品的傾向的提議，一個(gè)把餐桌上的血腥換成番茄醬的辦法，一條建設(shè)非暴力社會(huì)的道路。
問答
問：反對(duì)活體解剖協(xié)會(huì)和意大利素食協(xié)會(huì)AVI以及一般的素食主義的關(guān)系是怎樣的呢？
答：為動(dòng)物而戰(zhàn)就是為尊重生命而戰(zhàn)。所有反對(duì)活體解剖協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)都是素食者，雖然非素食者也可以加入?yún)f(xié)會(huì)。動(dòng)物權(quán)利必然包含生存的權(quán)利。我們追求集約化動(dòng)物養(yǎng)殖和屠殺的終結(jié)。我們不要“自由放養(yǎng)”的肉食，其實(shí)我們不相信真有這種東西。我們認(rèn)為，不僅現(xiàn)在有素食的必要，而且從來如此。
問：在教皇支持活體解剖的狀況下，反對(duì)活體解剖協(xié)會(huì)為何能在凡締岡電臺(tái)發(fā)表廣播呢？
答：你所指的廣播由我個(gè)人負(fù)責(zé)，主要討論環(huán)保，動(dòng)物權(quán)利，以及和人權(quán)有關(guān)的議題。而且，教皇并不喜歡活體解剖。教會(huì)是通過其教義而闡述立場(chǎng)的。而且教會(huì)內(nèi)部的意見不一造成這立場(chǎng)的搖擺。這教義要為濫用一些有爭(zhēng)議的研究報(bào)告來支持屠殺動(dòng)物的行為負(fù)責(zé)。教會(huì)希望逐漸納入新的理念，但現(xiàn)在仍然歧視動(dòng)物，同性戀者，以及婚姻失敗者。例如，雖然耶穌基督被釘死在十字架上，但教會(huì)卻沒有出來反對(duì)死刑。
第六屆歐洲素食大會(huì)
Bussolengo,意大利，1997年9月21-26
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