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社會(huì)的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無(wú)始以來(lái)所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的延安與延安，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。

放生帶來(lái)的直接結(jié)果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今后動(dòng)蕩的根源；放生帶來(lái)的間接結(jié)果，是增加了人們的福報(bào)，增加了善的力量，減少了過(guò)去的冤孽成熟的機(jī)緣。印光大師在《放生十大功德》中開示說(shuō)：“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下延安，人幷民安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣?！币虼耍鳛橐幻蟪朔鹱?，我們應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，把放生的慈悲之心，帶回家，帶到工作中，去感化一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛生命的善心，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、世界的延安。

什么功夫可以留下不壞肉身

少林禪功

“金剛不壞身”

問(wèn)：什么樣的功夫可以留下不壞的肉身？肉身不壞者，如果沒往生西方，是否決定是證果、出輪回的功夫才能做到？

答：不一定，留舍利、留肉身都與這些沒有什么重大的關(guān)系。成佛、證果、往生西方，很多人不但不留肉身，連舍利也不留，干干凈凈。為了還想留肉身，為了還想留舍利，這個(gè)人往生不了，為什么？他還執(zhí)著，還有情執(zhí)，還沒有放下，這我們能想象到的，他心不清凈。留下來(lái)是給眾生做個(gè)證明，這就是他有用意，他絕對(duì)不是為自己，給眾生做一個(gè)接引的因緣，這是可以的。但是也不能太多，太多就變成妖言惑眾，起了反效果。