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2005年底，我境況又開始不佳，就總是想佛菩薩給予點(diǎn)化應(yīng)該如何做。后來(lái)馬上夢(mèng)到一條地下河，河水很淺，有大大小小不同的花色各異的魚，醒來(lái)以后知道自己的福分還沒有成熟。因?yàn)轸~不大不多，還是地下河水。我在幾天后發(fā)愿放生泥鰍2000斤，當(dāng)即轉(zhuǎn)運(yùn)改命，后三個(gè)月放完，06年極其順利。

05年底，有一次和我爸爸放生泥鰍300斤，回來(lái)以后，晚上9點(diǎn)睡覺了。次日凌晨3點(diǎn)就起床，我伸了一下胳膊，覺得已經(jīng)完全睡足，不需要再睡了，我就起來(lái)，念佛，開始早上的念佛和工作，身心清凈。我曾經(jīng)想每天只睡6小時(shí)的，因?yàn)槲抑莱晒θ耸康牡谝徊绞强刂谱约旱乃?，很多人如拿破侖等，都每天只睡幾個(gè)小時(shí)，我也曾經(jīng)努力幾次想3點(diǎn)起來(lái)，可一直沒有做到，每天睡眠9小時(shí)還懶洋洋的這樣。這次睡6個(gè)小時(shí)起來(lái)以后，我很驚喜，知道和放生有關(guān)。就去問同修，同修告訴我，善能生定，能滅罪。我非常高興，馬上又去放了200斤泥鰍，希望能夠保持著睡眠時(shí)間在六個(gè)小時(shí)的狀態(tài)。

幾百斤泥鰍倒進(jìn)江里以后，我喜歡慢點(diǎn)倒，看到泥鰍成片不斷的落入水中，看到他們無(wú)數(shù)條在江面翻滾，真是無(wú)比歡暢。他們很會(huì)享受，不斷的扭動(dòng)調(diào)整著身體，有的會(huì)一動(dòng)不動(dòng)，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰到東西就一躍而起。還有的順?biāo)h蕩，把水當(dāng)作水床了，

我對(duì)女朋友說(shuō)，泥鰍只要有東西吃，無(wú)論是你是草還是小蟲，他們都可飽腹，并且他們有非常強(qiáng)的生命力阿勒泰應(yīng)自然的能力，他們喜歡逆水上游，不甘墮落。有些泥鰍還會(huì)感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”來(lái)給你看。這就是人和動(dòng)物的感應(yīng)。

佛陀圣誕日，在阿勒泰放生大約800元的鱔魚，來(lái)自阿勒泰的游客集體給我們鼓掌。我生日那天，為表孝道，在阿勒泰珠江放生，路邊的《羊城晚報(bào)》記者連忙拍照，認(rèn)為難得，“應(yīng)該登報(bào)宣傳推廣”。前幾天，在阿勒泰，順路買下25斤田螺撒進(jìn)江里，旁觀的一個(gè)中年人雖然不懂佛法，但是他對(duì)我說(shuō)：“你這么做，我很尊敬你?！边@些都是人和人之間的感應(yīng)。

我們不管是修行還是放生等等都應(yīng)該堅(jiān)持，我們不要只做了幾遍沒有好處就放棄了，這樣是不對(duì)的。

發(fā)慈悲心、持戒念佛、一生成就

——轉(zhuǎn)自《覺恒禪師語(yǔ)錄》

佛說(shuō)：“以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提”。無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽者，即是諸法空相，即是實(shí)相，即是本有性德，涅盤佛性，而本有性德，必借修一切善法之修德而后顯現(xiàn)成就。若修德無(wú)功，則性德亦不能顯現(xiàn)。是故念佛必借持戒而行一生成就，念佛是因，成佛是果，有因無(wú)緣，則不能結(jié)果，諸法因緣生，此必然之理也。觀無(wú)量壽經(jīng)立凈業(yè)三福為往生就之緣，阿彌陀經(jīng)立一心不亂，為往生成就之緣，故知五戒十善，修一切善法，即是當(dāng)生成就之緣，眾生無(wú)不以業(yè)力入生死，以定力出輪回，念佛若不持戒，則攀緣色聲香味觸法六塵之心不息、貪嗔癡三毒之念不止，不能成就一心不亂，則境界現(xiàn)前，余無(wú)定力，惡業(yè)增上，強(qiáng)者先牽，下墮三途，人身尚且不保，況能得往生凈土，如蓋高樓而不要基礎(chǔ)，必?zé)o成功。佛說(shuō)信愿行三資糧，缺一不可。無(wú)信不入，無(wú)愿不堅(jiān)，無(wú)行不證。持戒即行，佛教首重戒律，佛說(shuō)三藏教，毗奈耶為最，（毗奈耶即律），如樹根為最，枝干由是生，佛說(shuō)律為本，能生諸善法，律為法中王，萬(wàn)行之導(dǎo)首，戒為萬(wàn)德之本，菩提之根。一切賢圣法，無(wú)戒不成就。萬(wàn)德莊嚴(yán)，戒為最勝。佛涅盤時(shí)，再再囑付，以戒為師，涅盤經(jīng)云：欲度生死大海，必須保護(hù)浮囊，浮囊喻戒。戒律若在，佛法即在，戒律滅。護(hù)持凈戒，即是護(hù)持如來(lái)正法。其功德無(wú)量無(wú)邊。佛在大般涅磐經(jīng)中說(shuō)，以此功德，人人皆可往生凈土，況加念佛發(fā)愿，豈有不能當(dāng)生成就之理。凈宗六祖永明阿勒泰禪師云：“若毀凈戒，無(wú)大無(wú)小無(wú)貴無(wú)賤，皆不得隨意生善處，持戒之人，一切全得，破戒之人，一切全失。持戒之人若毀戒，今世后世一切衰。無(wú)戒之人，人身尚不可得，何能得生凈土，以因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，萬(wàn)法皆空，不壞業(yè)果。又說(shuō)：千經(jīng)所說(shuō)，萬(wàn)論所陳，若不祛淫，斷一切清凈種，若不祛酒，斷一切智種，若不祛盜，斷一切福德種，若不祛肉，斷一切慈悲種。故曰：“此身行善，即是解脫舟，此身造惡，即是輪回錨?！?br/>寂天菩薩曰：僅唯發(fā)起饒益心，猶勝供養(yǎng)諸如來(lái)，心起惡未造，兇神已隨之，心起善未為，吉神已護(hù)之。善因必得善果，惡行必遭惡緣。我等修凈念佛加放生，愿清凈三業(yè)依教奉行，力求一生成辦，則阿勒泰上品穩(wěn)操勝券，若不如是則如龐居士所說(shuō)心口相違背，群賊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)多。喊破喉嚨也枉然，豈但不能成就往生，且一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)，當(dāng)知持戒即是修德，無(wú)修德不顯性德，全修在性，性修不二，故佛經(jīng)中說(shuō)一切眾生皆有佛性，要因持戒，發(fā)慈悲心，然后乃見。又說(shuō)若不持戒，不發(fā)慈悲心，是魔眷屬不是我弟子，佛弟子往生之成就與否，在與佛悲心是否相應(yīng)，相應(yīng)方能感應(yīng)道交，蒙佛接引。華嚴(yán)經(jīng)云：“菩薩清涼月，游於畢竟空，眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中?！毙膬艏词莾敉?，是故我勸凈土行者，若不能契悟?qū)嵪?，明了自心，只須持戒念佛，長(zhǎng)期大量入生，必得一生成辦。梵網(wǎng)經(jīng)云：“如是波羅提木叉”，出于世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持，吾今當(dāng)為此大眾重說(shuō)無(wú)盡藏戒品，是一切眾生戒，本源自性清凈，十重四十八，戒如明日月，亦如纓絡(luò)珠，微塵菩薩眾，由是成正覺，受持此戒已，轉(zhuǎn)授諸眾生，諦聽我正誦，佛法中戒藏波羅提木叉，一切有心者，皆應(yīng)攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。
持戒於念佛，大量放生，其重要可知矣，我等念實(shí)相佛，實(shí)則持戒，放生，即是念佛，諸法實(shí)相，為是不二也，愿所有四眾弟子持戒念佛，終生盡力大量的放生，可速成正覺。