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佛曰：少欲，則少煩。

六種損財之業(yè)

佛陀在經(jīng)中詳細(xì)地向善生解釋了六種損財業(yè)的內(nèi)容，對每種損財之業(yè)所包含六種內(nèi)容也一一作了解說。

一、耽湎于酒

佛在經(jīng)典中說：“善生，當(dāng)知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生，若彼長者、長者子飲酒不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減?！痹谶@里，佛陀向善生指出了飲酒的六種過失。過失之一為失財，飲酒之人，因為對酒有很深的嗜好，需要經(jīng)?；ㄙM錢財來買酒。過失之二為生病。酒對人的危害是多方面的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，經(jīng)常過量飲酒會引發(fā)心腦血管疾病、咽炎、肝癌、肺癌等多種疾病。同樣的疾病，飲酒的人比不飲酒的人發(fā)病率要高得多。飲酒對人的危害人所共知，但是，飲酒之人在身體健康時，從來不知道節(jié)制飲酒，往往等到疾病發(fā)生時，才后悔自己飲酒傷身，但往往于事無補了?？纯唇陙砀鞯匾蚋伟?、肺癌、心臟病而死的年輕人中，無一例外的都是嗜酒如命的人。

飲酒過失之三為斗諍。我們都知道酒能亂性，使人的膽量增加。在酒精的作用下，許多平時不敢做的事情現(xiàn)在都敢做了。一旦喝酒之后，他就控制不住自己對人的怨恨，故意找別人的麻煩，引起相互之間的爭斗。民間有句俗語：“酒醉心里明，罵的是仇人?！痹诂F(xiàn)實生活中，有許多人因為喝酒引起與人的爭斗，有的甚至還出現(xiàn)人命案。血的教訓(xùn)，不能不令人深思。

飲酒過失之四為惡名流布。我們都知道酒后失態(tài)，常被人所厭棄。有一些喝酒沒有節(jié)制的人，每逢到酒場上，為了向人炫耀自己的海量。對他人的勸酒，常常來者不拒。結(jié)果自己的酒力有限，幾杯酒下肚，便爛醉如泥，丑態(tài)百出，惹人生厭，給人留下沒有酒品的罵名。飲酒過失之五為恚怒暴生。如前所述，飲酒之人，自控能力受到限制，一旦遇到不合自己意愿之事的時候，便會嗔心生起。輕者責(zé)怪別人，重者對人辱罵。更甚者，對人拳腳相加。如果對方不能容忍酒徒的暴行，就會引起爭端，給雙方造成傷害。飲酒過失之六為智慧日損。飲酒的人經(jīng)常神志不清，對外界事物的反應(yīng)能力比較遲鈍。如果再經(jīng)常飲酒，那么他就永遠昏昏沉沉，更談不上有甚么智慧了。所以，祇有戒酒，才能恢復(fù)正常的思維，始終保持清醒的頭腦。

二、博戲

佛陀在《善生經(jīng)》中告訴善生賭博對人家財?shù)膿p害。并具體講述了博戲的六失。經(jīng)云：“善生，博戲有六失。云何為六？一者財產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減?！辈虻牡谝环N損失為財產(chǎn)日耗。這一點不用說，我們都很清楚。在我們周圍不知有多少人因為賭博輸盡家財，家破人亡。第二種損失為雖勝生怨。賭博場上有輸有贏，對于贏者來說，他們皆大歡喜。然而雖然他贏了，但是造成了輸者對他的仇恨。如果輸者不能擺正自己的心態(tài)，有的會報復(fù)贏者，造成更多的不愉快。第三種損失為智者所責(zé)。博戲是一種社會丑惡現(xiàn)象，是影響家庭和睦與穩(wěn)定的最大障礙。有很多人陷入賭博的深淵而不能自拔，以至于欠下賭債，造成妻離子散的悲劇。我們國家歷來把打擊賭博等社會丑惡現(xiàn)象作為整治社會治安的重點來抓。每一個有正義感的人對這種丑惡現(xiàn)象都深惡痛絕，對參加賭博的親朋好友都規(guī)勸改邪歸正，對那些執(zhí)迷不悟的人，輕視責(zé)怪。第四種損失為人不敬信。經(jīng)常沉迷于賭博的人，沒有事業(yè)心，對家人的生活也漠不關(guān)心。他們每天除了吃飯，就是忙于賭博，家人勸說也不聽。如果家人勸說多了，他們還會發(fā)脾氣，甚至出手打人，影響了家庭關(guān)系。在外人看來，這樣的人不務(wù)正業(yè)，一事無成，常被人瞧不起，哪里還談得上尊敬。第五種損失為為人疏外。賭博之人，每天沉湎于賭博之中，別人勸說也不改正。這樣，過去曾經(jīng)與他很親密的人也會漸漸疏遠他。試想，誰愿意整天與一個不務(wù)正業(yè)的人攪和在一起呢？第六種損失為生盜竊心。賭博之人，由于常常輸?shù)糍€資，將自己所有的積蓄都賭光了。但是自己又不甘心，還想把輸?shù)舻腻X再撈回來。為了籌措賭資，有的賭徒便鋌而走險，偷盜別人的財物。若不被發(fā)現(xiàn)還算幸運，一旦被抓，便身敗名裂。

三、放蕩

我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子常常告誡弟子要謹(jǐn)言慎行，全身遠害?？鬃颖救艘渤３Ｒ詼睾偷脑捳Z、良好的舉止、謙恭的態(tài)度、節(jié)儉的行為、謙讓的品格來贏得別人的尊敬。佛教戒條對佛子行住坐臥的威儀也做了具體規(guī)定，目的是為了保持僧團的良好形像。一個人若不注意自身的言行，肆意妄為，便會給自己和別人造成多種損害。在《善生經(jīng)》中，佛陀告訴善生，放蕩之人有六種損失。經(jīng)云：“放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄。是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減。”

經(jīng)文中所說的放蕩是指放縱，即不受約束或行為不檢點。佛陀認(rèn)為，放蕩的第一種損失為不自護身。放蕩之人，其行為舉止不合禮儀要求。有些放蕩淫逸的行為，還會對自己的身體造成損害。而他們?yōu)榱艘粫r之快，卻不顧長遠的身體健康，做出種種惡行。第二種損失是不護財貨。言行放蕩之人，常任由自己的性子來行事。為了滿足自己自由放蕩的行為，他們就不得不花費自身的財貨。因為放蕩，自己僅有的財貨也難保長久。漸漸地財貨也越用越少，直至最終消耗殆盡。第三種損失為不護子孫。和賭博對人的危害一樣，行為放蕩之人，多是自由散漫，貪圖自我享受之人。他們大多祇管自己過得快樂，很少為別人著想，即便是自己的子孫也不例外。有的放蕩之人，連自己的生活也難以自保，更談不上考慮子孫的生活了。第四種損失為常自驚懼。放蕩之人，因其行為放蕩，常會惹出各種麻煩，對自己和他人造成傷害。有的放蕩之人，在自己做惡行時，雖然暫時沒有被人抓住，但在他們的心理上已經(jīng)對此事產(chǎn)生了恐懼感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一樣，惶惶不可終日。第五種損失為諸苦惡法常自纏身。放蕩之人，常做惡行，影響別人的安全和社會的穩(wěn)定。按照佛教的因果理論。一但做了惡事，就會受到苦報。這種苦報無論到何時都躲不掉，有的甚至在現(xiàn)世就會眾苦纏身。第六種過失為喜生虛妄。放蕩之人的日常行事都是按照自己的意愿來行事。如果自己的意愿得到實現(xiàn)，他們就會志得意滿。不過這種歡喜過后，感覺仍是虛妄不實的。

四、迷于伎樂

佛教戒律中規(guī)定，佛弟子除了觀看梵樂表演之外。對于世間的歌舞娛樂活動都應(yīng)當(dāng)避而遠之。對于沉迷歌舞伎樂的過失，佛在《善生經(jīng)》中說：“善生，迷于伎樂復(fù)有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)早，五者多羅盤，六者首呵那。是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財產(chǎn)日日損減。”

佛陀在經(jīng)文中指出了沉迷于伎樂的六種過失。第一、第二為求歌舞。對于一般人來說，在勞動之余，觀看或參與歌舞活動能起到娛樂與放松的作用。但是，甚么事情都講究適度，如果一個人沉迷于歌舞之中不能自拔，便會荒廢正業(yè)，對身心造成損害。所謂玩物喪志，說的就是這個道理。沉迷歌舞的另一個表現(xiàn)是對歌星的盲目崇拜，這就是所謂的追星族。有的追星者，為了能夠見到所謂的歌星，甚至傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。發(fā)生在去年的楊麗娟追捧劉德華，導(dǎo)致父親自殺就是典型的一例。第三過失為求琴瑟。一個人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之樂，就會玩物喪志。第四為波內(nèi)早，波內(nèi)早是梵文的音譯，相當(dāng)于中國現(xiàn)代的講說評書之類活動。在過去，由于沒有電視，聽收音機講說評書便成為很多人的愛好。有的人為了聽評書可以不吃飯，不睡覺。第四多羅盤是一種樂器，第五首呵那是大鼓。如果一個人沉湎于以上六種伎樂之中，就會影響自己從事的事業(yè)，日久天長便不思進取。

五、惡友相得

佛陀認(rèn)為，一個人結(jié)交惡友，對自己有六種損失。經(jīng)云：“惡友相得復(fù)有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發(fā)他過。是為惡友六失。若長者、長者子習(xí)惡友不已，其家財產(chǎn)日日損減。”結(jié)交惡友的第一種過失為方便生欺。幾個心術(shù)不正的人結(jié)集為一個小集團，欺行霸市，為非作歹，遇到違背他們意志的人，他們就會以拳腳欺負(fù)別人。第二，好喜屏處。屏處就是避人之地，壞人做的都是不敢見人的事，因而總是偷偷摸摸的。所以，總是在沒有人的地方策劃自己的陰謀。第三，誘他家人。壞人聚在一起，不祇是干壞事，而且他們還經(jīng)常引誘別人跟他們一起學(xué)壞。第四，圖謀他物。壞人的本性很難改變，他們?yōu)榱藵M足吃喝玩樂的需要，經(jīng)常盜竊搶奪別人的財物，妨害社會安全。第五，財利自向。惡友集團的成員之間也是自私自利，對于他們所劫得的財產(chǎn)，總想據(jù)為己有。有時為了分贓，還會置同伙于死地。第六，好發(fā)他過。惡友之間很少有真正講義氣，為對方著想的。他們總認(rèn)為自己做的永遠是對的，別人一無是處。所以，他們經(jīng)常指責(zé)別人。因此，結(jié)交這樣的惡友對自己有百害而無一利。

六、懈惰

佛陀告訴善生，懈惰之人有六種過失。佛在《善生經(jīng)》中說：懈墮有六失：一者富樂不肯作務(wù)，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修。是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業(yè)日日損減。六種過失第一為富樂不肯作務(wù)。勞動是每一個有勞動能力的人應(yīng)盡的義務(wù)，如果一個人倚仗自己家庭富有鄙視勞動，這將是他貧困的開始。因為勞動創(chuàng)造財富，一個人一旦脫離了勞動，他就與一個廢人無異了。第二，貧窮不肯勤修。有的人自身貧窮，不從自身找原因，反而認(rèn)為一切都是命所造成。所以他們不愿通過自身的修行來改變自身的命運。第三、四、五、六幾種情況都是懈惰之人為自己的懶惰行為所找的借口。這六種人夢想“懶人自有懶人福，我不澆地天下雨”的好事出現(xiàn)。殊不知，懶惰的最終結(jié)果是其家財業(yè)日日減損。

佛陀所說的六損財業(yè)，包括了一個人思想上和行為上的惡念、惡行。一個人一旦具有了上述六種損財之業(yè)的一種，就會損壞家財，造成家庭關(guān)系的惡化。佛陀之所以指出六損財業(yè)，其目的無非是告誡諸佛子遠離六損財業(yè)的惡行，做一位戒行精嚴(yán)，威儀具足，精進向上的人。

以上六種皆是消耗財物不能生產(chǎn)，現(xiàn)世勞神喪財，身敗名裂；來生墮苦趣，失人身，所以說是非道，非人倫善道也。人生在世，必須有正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，因勤奮經(jīng)營，使得衣食豐足而生安定，然后才能生種種的善事，即所謂"衣食足，然后禮樂興也"。

改變命運的奧秘：吃虧、布施、放生、拜佛、孝敬

有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什么改變……

下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的“命是注定的”。

每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由于他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續(xù)行惡，杯子的水漏完了，惡報就現(xiàn)前了。

有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往里面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現(xiàn)前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多后，福報就現(xiàn)前了。

任何事情都是由量變到質(zhì)變的一個過程。

這稱為“善有善報，惡有惡報;不是不報，時候未到”。所以，看一個人不能看表面，不能看一時，不能看一世。

從上面的一個比方大家應(yīng)該能夠理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累計下來的)：行善積德是往杯中加水。

漏洞是指人的缺點：缺點越多，做壞事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。

要想掌握自己的命運，就看你是加的水多還是漏的水多了。

說“人命天注定”是不正確的，至少是不準(zhǔn)確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調(diào)整(大善大惡才有大的調(diào)整)。

現(xiàn)在非常多的人都不屈服于自己的命運，積極地改命，是非常值得贊嘆的。但很多人都有一個誤區(qū)，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞，加的水還不夠漏的，什么時候是個頭!

想快速改變命運，你是不是知道采用什么方式了?擴大心量多行善事改正缺點=快速改命。

擴大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少?！昂竦螺d物”。心量大才能厚德，厚德才能載物，這里的“物”是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學(xué)歷等等。看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現(xiàn)。如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把你壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載，招殺身之禍的人非常多，例子很多，這叫“本末倒置”。

贈給大家一些擴大心量的方法：

1.吃虧：“吃虧是福”。吃虧就是賺看不到的大便宜，經(jīng)常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧后又后悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。

2.布施：布施對治吝嗇、貪心。慳貪的人心量不會大，多做布施，多幫助人能擴大心量。布施是一門大學(xué)問，一定要多學(xué)習(xí)，多布施。

3.轉(zhuǎn)念：有時候遇到不順心的事情，心里面就會生煩惱。這時就要學(xué)會轉(zhuǎn)念。比如你的錢包丟了，馬上轉(zhuǎn)念：這肯定是我什么時候偷拿別人東西或者占別人便宜了，現(xiàn)在報應(yīng)來了，由于我信佛了，就重罪輕受，否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你，馬上轉(zhuǎn)念：他罵我是幫我消業(yè)，我要感恩他，愿他罵過后能解除我們之間的恩怨，發(fā)菩提心，求生凈土。你每轉(zhuǎn)一次念，你的心量就擴大一點。

4.放生：隨緣并有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。

5.突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學(xué)會突破自己，狠下心來去做一次，在做后你就覺得，這個困難根本就是自己想象出來的。比如刷馬桶，有些人看一眼就惡心，更不用說去刷，甚至直接用手去掏了。這時就要突破心量了，狠下心來，就是用手摸到又能怎么樣，能死嗎?這些東西不都是從人身上來的嗎!做過之后你會發(fā)現(xiàn)，其實這個并不算臟，真正臟的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。

6.拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強難化的心，傲慢不肯低下的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變的柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什么是“無緣大慈，同體大悲”，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。

7.學(xué)習(xí)經(jīng)典、開示：每天用心讀誦經(jīng)典，接受佛陀的教育;用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧;用行動向高僧大德學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的“難行能行，難忍能忍，難舍能舍”。你能堅持學(xué)著去做，就會發(fā)現(xiàn)你是“站在巨人的肩膀上”，登高望遠，心量無邊。

8.孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什么都不會成就。家庭就是一顆大樹，父母、祖宗就是樹根，澆水澆在正確的地方——樹根，這顆樹才能枝葉繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生皆是我們過去世的父母，我們的父母皆在遭受苦難，我們怎么能夠忍心不管，我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟，學(xué)習(xí)佛陀正法，才能離苦得樂。但我們現(xiàn)在還沒有能力，沒有智慧，只能是一心求生凈土，去極樂世界深造，有能力了再回娑婆世界度眾生父母，一心求生凈土就是大菩提心。

行善積德是往杯中加水：行善積德是改變命運和運氣的關(guān)鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果;生命的水杯如果沒有德水注入，就會干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。行善過后要放下，就當(dāng)沒有發(fā)生一樣。

人天福報的善在佛法上稱為“有漏”，因為行善過后如果后悔或者生氣，你的福報就沒有了，漏掉了，所以稱為“有漏”。小訣竅是行善后馬上回向極樂世界，就變成無漏了。

改正缺點就是減小杯子的漏洞：改正缺點是改變命運和運氣的關(guān)鍵之二。漏洞不減小，就會造成漏的比加的多的情況，你做再多的善事，不改正缺點，發(fā)一次脾氣，水一下子就漏光了，何談改命，甚至一個小小的惡念也是在漏水?！安慌履钇穑团掠X遲，念起是病，不續(xù)是藥”，要想惡念不形成惡業(yè)，就要學(xué)會快速地覺悟，一個惡念來了，馬上覺悟，用念佛代替，不讓惡念相續(xù)，就不會形成惡業(yè)。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。

有很多人做錯事或者做壞事他不認(rèn)為是錯，因為標(biāo)準(zhǔn)沒有了，其實善惡的標(biāo)準(zhǔn)就是五戒十善，不讓眾生起煩惱，不引起眾生的邪念。簡單地說：利益眾生就是善，利益自己就是惡。

“命由我造，福自己求”，與別人沒關(guān)系，與老天沒關(guān)系?！疤斓罒o私”，“行有不得，反求諸已”，“一切皆是你的業(yè)力感召來的”，千萬不要抱怨，千萬不要怨天尤人，千萬不要發(fā)脾氣，忍得住，看得開，放得下，就是功德，多行善事多積福，“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。

了解日本江本勝博士“水實驗”的人都知道，往水杯上貼“阿彌陀佛”，結(jié)晶非常美麗。如果你經(jīng)常念佛、誦經(jīng)、拜佛，就是把你命運之水，形成完美的結(jié)晶，這樣“相隨心轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)”，不但身體會變好，相貌會變好，周圍環(huán)境也會變好，難道你不愿意嗎?

愿一切眾生行善積德，改命造命，愿世界因你的改變而改變。

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學(xué)佛網(wǎng)、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，愿斷惡修善、共戒邪淫、廣積陰德、持戒念佛、求生凈土!