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問：放生的對象有沒有限制?

圓因法師答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個(gè)體，都可以放生。

問：放生為什么一定要授三皈依及念佛?

圓因法師答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們?nèi)圆荒苊撾x輪回業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，‘皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！蛊浣裆鷪?bào)盡，永不再淪入三惡道中，并且法師與所有居士為其誦念‘南無阿彌陀佛’圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生!

問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么?

圓因法師答：(一)放生是救命的行為，要細(xì)心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。

(二)不能貪圖一時(shí)方便或便宜，先去預(yù)訂，造成商家趁機(jī)捕抓兜售。

(三)不能固定時(shí)間地點(diǎn)采買及放生，以避免有心人士伺機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

(四)隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。

(五)放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環(huán)境為原則。

(六)放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實(shí)，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問：有人說‘吃素就是最徹底的放生’，他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了，何必還要放生?

圓因法師答：這是一個(gè)大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬萬的物命更將因此魔見喪失了放生受救的機(jī)會。

我們能夠吃素當(dāng)然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已不可勝數(shù)，還是要償還的，還是有因果報(bào)應(yīng)的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。

我們學(xué)佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當(dāng)今多有名氣，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們也應(yīng)當(dāng)一律以佛陀的教法為最高指導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口教導(dǎo)我們要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實(shí)踐并廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲盲目目去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚癡!

快樂的人生自在的心

放飛夢想

因欲求得來的快樂不是真實(shí)的快樂，因?yàn)橛蟮臐M足雖能帶來短暫的快樂，它同樣會帶來求不得和得而復(fù)失的失望與痛苦，它還會帶來執(zhí)求的辛勞和心理的重負(fù)，因而，欲求帶來的快樂是與痛苦相伴的。真實(shí)的快樂來自于自在的心，因此只有找到自在的心，才會有真正快樂的人生。

自在的心不存在于我們的肉身中，因?yàn)槿馍碓诓粩嗟乃ダ献栽诘男囊膊粚儆谖覀兊乃寄?，因?yàn)槲覀兯寄畹男脑跓o常的變化中；自在的心也不是我們的思想，因?yàn)槿魏蔚乃枷攵加芯窒?，都在隨時(shí)間與空間的不同而在不斷的變換自在的心也不是那一份清凈之境，因?yàn)榍鍍糁晨傆斜粩_亂的時(shí)候。只有當(dāng)我們沒有妄想的時(shí)候，自在的心才會呈現(xiàn)，它真實(shí)地存在著，它是真正快樂的源泉，是生命的樂園。

真實(shí)的快樂不是遠(yuǎn)離煩惱才有，善于轉(zhuǎn)化煩惱就會獲得真正的快樂，勇于凈化自心就能享受人生的清涼。

自在的心象虛空一樣，虛空能涵容一切，但虛空卻不會粘著自在的心也象明亮的圓鏡，明鏡能鑒照一切，但不會附著一切。

沒有塵埃的粘附，便是白云藍(lán)天。

真實(shí)的快樂，不是表面的歡歡喜喜、高高興興，而是沒有煩惱心的自在是不依賴于境界、不粘著于外物、不執(zhí)迷于內(nèi)心的自在。

因?yàn)樽栽冢圆艜锌鞓?，如《心?jīng)》言：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！币?yàn)樽栽诘男哪芏纫磺锌喽?，所以才會帶來真?shí)的快樂。

坐時(shí)臥時(shí)，自在心非坐非臥；行時(shí)立時(shí)，自在心非行非立；病時(shí)痛時(shí)，自在心非病非痛；生時(shí)死時(shí)，自在心非生非死垢時(shí)凈時(shí)，自在心非垢非凈；增時(shí)減時(shí)，自在心非增非減；來時(shí)去時(shí)，自在心非來非去……所以，自在之心，離一切境，攝一切法；所以，因自在而快樂的人，不會舍離什么，也不會取著什么。

自在的心是寂滅的，也是靈知的。非靈知的寂滅是沉寂，是死滅,如同瓦礫朽木；非寂滅的靈知是散亂，是生滅，如同旋火輪、海市蜃樓。

目在的心是有的嗎?自在的心非有那自在的心是無嗎?自在的心非無，不落有無，是真自在。自在的心有為嗎?自在的心非有丸自在的心無為嗎?自在的心非無為，刁；落有為無為，是真自在。自在的心是一嗎?自在的心非一；自在的心是異嗎?自在的心非異，不落一異是真自在……所以經(jīng)云“離四句，絕百非’’，古德又云“說似一物即不中”。

自在的心有語默動靜、舉手投足等作用生起嗎?不能說有。那自在的心沒有這些作用生起嗎?也非沒有。須知一切作用猶如幻化，全無實(shí)體，故說無亦即是有，雖說有卻是無，所以經(jīng)云如來有無加行心法生起，此即真如緣起；又云一切皆無作用，此即諸法無生。若真明得此自在的心，說有亦得，說無亦得。若不明得此心，說有亦錯，說無亦錯。乃至山川大地，國土世間……一切現(xiàn)象的生起皆應(yīng)如此會去。

無憂無愁無煩惱，來自于對自己的正確認(rèn)識，而要正確認(rèn)識自己，就要不斷凈化內(nèi)心的欲求和偏執(zhí)，因?yàn)橛笈c偏執(zhí)會遮蔽自己本有之心，使我們不能真正地認(rèn)識自己。

以勇氣去面對人生的苦難以曠達(dá)去面對人生的得失；人生會變得更快樂。

勇于自我反省的人能擺脫內(nèi)心的偏執(zhí)，沒有偏執(zhí)的人生才是快樂而無憂的人生。

大海能容納百川，自在的心能涵蓋宇宙，因此，人能有無量廣大的心境，就能與自在的心相應(yīng)，這樣，快樂才會與你相伴。

舍離煩惱求佛道，如緣木求魚、水中撈月般徒勞無功即于煩惱中證得自在，是為真實(shí)佛道。

自在之心，從無執(zhí)中生，從無見中生，從自省中生中生，從仁人愛物中生，從慈、悲、喜、舍中生。

何為涅槃?即于煩惱中得無煩惱自在，名為涅槃即于世間中離世間妄想，名為涅槃即于一切作為中離作為見，名為涅槃即于無成無作中成諸事業(yè)，名為涅槃即于無愿中發(fā)起大愿，名為涅槃即于無求中求無上行、慈悲行，名為涅槃。