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放生原本是要體現(xiàn)佛教眾生平等、慈悲為懷的信仰精神。應(yīng)盡力避免僅從貪求功德的功利心出發(fā)、罔顧放生后果的放生行為。隨著環(huán)境的不斷污染，加上現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)擴(kuò)張，因而找到適合被放生動(dòng)物日后生存的放生地點(diǎn)越來(lái)越困難，因此組織放生，不僅要有悲心，還要有智慧和必要的知識(shí)，慎重抉擇與實(shí)施，避免善事變?yōu)閻菏?，或造成新的生態(tài)問(wèn)題，為外界所詬病。

斷殺茹素，提倡健康的飲食習(xí)慣；抵制或減少購(gòu)買用動(dòng)物制作的產(chǎn)品，努力尋求替代物品；節(jié)約海東，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，投身環(huán)境保護(hù)；教育后代關(guān)心愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不虐殺幼小動(dòng)物；支持國(guó)家各種自然保護(hù)區(qū)和動(dòng)物保護(hù)園區(qū)，參加或配合社會(huì)各種環(huán)境保護(hù)組織、動(dòng)物保護(hù)組織的活動(dòng)，熱心保護(hù)救助國(guó)家珍稀動(dòng)物；參加植樹(shù)造林、改善環(huán)境、水質(zhì)凈化、垃圾清理等社會(huì)公益活動(dòng)實(shí)際上也都具有放生的含義。維護(hù)一切生物賴以生存的自然環(huán)境，使社會(huì)各界認(rèn)同和支持佛教放生護(hù)生的理念，都具有重要的意義。佛教慈善公益更應(yīng)以人為本，逐步轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖年P(guān)懷上來(lái)。如助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面，這是更大意義的放生。

放生、護(hù)生的行為定要在符合法制、適應(yīng)信教群眾等方面與社會(huì)合拍，考慮到近年來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化，安全、適合動(dòng)物生存的野外環(huán)境越來(lái)越少，加上很多動(dòng)物放生后并不能適應(yīng)環(huán)境難以存活，集中、大量的放生給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來(lái)的問(wèn)題等等，這都昭示著佛教放生活動(dòng)，必將逐步走上“如法如律，依法依規(guī)”和“科學(xué)放生，積極護(hù)生”的大道！

佛說(shuō)改變命運(yùn)的秘籍

放生是積德造福解災(zāi)的極好辦法，放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德最大！大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。放生有十大功德。

（一）無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫和地震海嘯等災(zāi)害，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)亦自消滅于無(wú)形.
（二）匯集各種吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。太上云：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。
（三）海東健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者海東。二者多福多壽無(wú)病。現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)證實(shí)到，多吃肉類會(huì)給人們帶來(lái)種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實(shí)是從有形有物的科學(xué)研究中得出來(lái)的，而存在于無(wú)形中的種種果報(bào)因素。
（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜，眾佛菩薩加持佑護(hù)，平海東利。
（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。
（七）消除各種災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無(wú)形消滅。
（八）死后得生于天上。戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)邊之福不墮入地獄。若兼修凈土念佛者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。（九）現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛(ài)之魔，纏繞眾人。如放生則眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季海東。
（十）動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)入高級(jí)之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之預(yù)言：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

任何動(dòng)物都是有磁場(chǎng)的，人也一樣，當(dāng)有人在美國(guó)想念你的時(shí)候而你在遙遠(yuǎn)的海東，你就會(huì)有心慌和心驚不安的感覺(jué)，有人曾做過(guò)試驗(yàn)：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動(dòng)物越多，他們給你發(fā)出善意的磁場(chǎng)就越多，那么你的運(yùn)氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和海東的原理。從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中，足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類的怨恨，亦足以證實(shí)人類的殘忍。它就會(huì)為殺它的人發(fā)出惡意的磁場(chǎng)。人們就會(huì)因此而有災(zāi)有病，甚至有奇病奇災(zāi)。相反來(lái)說(shuō)，假若有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會(huì)充滿感謝，它就會(huì)為放它的人發(fā)出善意的磁場(chǎng)。人們就會(huì)因此而化解災(zāi)運(yùn)，甚至有好運(yùn)好事發(fā)生。在放生的善舉中，多少癌癥惡疾，消弭無(wú)形！放生就是還債，還多生累世以來(lái)無(wú)數(shù)的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來(lái)，還殺債最好的方法就是放生，你救人家的命，就等于救自己的命，就是還以前積欠的殺債。殺生自有殺生的惡報(bào)，放生自有放生的善報(bào)。

因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫—放生！放生就是還債。我們今生累劫以來(lái)所造的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生就是出錢出力來(lái)救贖眾生的性命，以償還我們今生和前生所積欠無(wú)數(shù)的殺債.

A放生就是救急。

B放生就是慈悲

C放生就是改命。我們今生的命運(yùn)遭遇是因?yàn)槎嗌詠?lái)所造無(wú)數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來(lái)的命運(yùn)卻完全掌握在我們自己的手中，透過(guò)積福行善，誠(chéng)心懺悔，我們的命運(yùn)可以完全改變過(guò)來(lái)。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。

D放生就是解冤.

E放生就是消災(zāi)。災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所造的殺業(yè)而來(lái)。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時(shí)消除了我們的宿業(yè)，免除了未來(lái)原本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必然的道理.

F放生就是治病。其實(shí)疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因?yàn)橐郧拔覀儦⑸姓俚臍I(yè)而來(lái)。既造殺因必結(jié)殺果，既造殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道就是放生，通過(guò)放生來(lái)償還殺債，從而消除疾病的根本殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

G放生就是救親。每一個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累世以來(lái)的親友眷屬，使其重獲生機(jī)，安享天年！

H放生就是海東。每個(gè)人都希望海東，放生救贖生命，海東了無(wú)數(shù)眾生的生命，也必然同時(shí)海東了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。

I放生就是福善。救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無(wú)量無(wú)邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過(guò)放生！

J放生能助生西。放生三施俱全，財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而成效多，以此無(wú)上殊勝的功德回向往生西方極樂(lè)世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可待！