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如本法師答：眾生(梵語bahu-jana)最珍重的無過于生命，生命是最可貴的，放生當下即與放生的眾生結善緣；放生可解除我們在六道中的恩怨，因果之結打開故；放生的眾生，皆有佛性(梵語buddha-dhatu)，尊重故；放生當下可增長我們的慈悲心，畢竟，六道眾生都是同沉淪的同胞，我們應該發(fā)起六道眾生的同胞愛，不要互相殘殺，弱肉強食，所謂：人同此心，心同此理，正如此意。

放生，還動物生命與自由

放”，即放下屠刀、貪婪和嗔恨，還動物生命與自由。放生時我們會念誦佛教的放生儀軌，這讓動物得到暫時的生命延續(xù)、獲得自由的同時，還能與佛法結緣并依此獲得解脫。所以放生可以使生命得到暫時和究竟的利益。

問：我們可以做的善事有很多，為什么要選擇放生?

答：這個問題我們從兩個方面回答這個問題……

(一)生命平等

人類和動物因為往昔業(yè)力的不同，導致了今世形態(tài)、智力、語言等方面的差異，但我們避苦求樂的愿望卻是相同的，對苦樂的感受是相同的。

雖然動物無法用人類語言表達自己，但知道有人救了它們，于是感激地哭了。它們也害怕死亡，如果它們不像我們一樣有苦樂的感受，怎么會有這種表現(xiàn)?我們怎能因為自己的口腹之欲而傷害它們?怎能認為它們比我們更低賤而不保護它們?眾生平等，當它們感受痛苦時，有能力的我們應該去幫助它們，還它們以自由，給予它們解脫的利益。

有人問：“為什么不捐衣送藥做慈善呢?這不是可以更直接地利益人類嗎?”我們要知道：眾生平等，幫助眾生不應局限于人類。

(二)幫助眾生的不同形式

幫助眾生的形式也有許多。寂天菩薩在《入行論》中說：“路人無怙依，愿為彼引導，并作渡者舟，船筏與橋梁。求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，凡需仆從者，我愿成彼仆。”

就是說，若有人需要引導，我愿成為他的依怙與引導;若有人需要過河，我愿變作船筏與橋梁;若有人在航行中累了，我愿變成洲、島，讓他休息;若有人身處黑暗，需要光明，我愿變成燈;若有人需要休息，我愿變成床;若有人需要仆從，我愿成為他的仆從。他需藥，我們捐藥;要錢，我們給錢;缺乏教育，我們給予教育;需要被解救、被保護，我們就放生。

但我們?yōu)楹巫钐岢派?

因為放生是利益眾生生命最直接的方式——眾生將要感受被宰割的巨大痛苦，而這時我們只要出錢出力，就能將其從屠刀下解救出來，還它自由與安樂。當我們面臨被殺害的危險時，如果有人救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。

所以放生的功德是極大的。《大智度論》云：“諸余罪中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一?！痹谒凶飿I(yè)中，殺生之罪最重;在諸多功德中，不殺生、護生、放生的功德最殊勝。

我們?nèi)粝胙幽暌鎵?、解除病苦，放生可謂是最好的選擇。孩子過生日時，我們希望他能健康長大，可以放生;為老人祝壽時，我們可以放生;家人病了，我們可以放生…當我們解救有情生命，歸還它們自由時，我們自然也會獲得同樣的果報。