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收到快遞包裹往往是一件高興的事情，然而昨日上午，在坦洲一工廠工作的唐先生在打開(kāi)一個(gè)郵寄到工廠的快遞件時(shí)，卻險(xiǎn)些被嚇暈。原來(lái)包裝快遞件的木箱內(nèi)不僅有購(gòu)買(mǎi)的設(shè)備，還“加送”了一條半米長(zhǎng)的生猛活蛇。這到底是怎么一回事？記者現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)查。

昨日上午9時(shí)前后，剛剛開(kāi)工的唐先生和同事在位于坦洲第一工業(yè)區(qū)的廠房?jī)?nèi)打開(kāi)了周末快遞公司送來(lái)的設(shè)備包裹。據(jù)唐先生介紹，這些快遞件都是工廠從上海訂購(gòu)郵寄過(guò)來(lái)的一些工業(yè)機(jī)器人，而活蛇就是藏在了其中一個(gè)大約兩立方米的木箱子里面。記者現(xiàn)場(chǎng)看到了發(fā)現(xiàn)蛇的木箱子，這個(gè)木箱子約有1米高，外圈是不完全密封的木條包裝結(jié)構(gòu)，木條與木條之間有近5厘米寬度，木條包裝內(nèi)是由一些白色軟包裝紙包裹的機(jī)器，發(fā)現(xiàn)的活蛇就是藏在這些白色軟包裝紙內(nèi)。

人生定位

【索達(dá)吉堪布】

無(wú)論在漢地還是藏地，都有一些人從小就因前世同行等流果的熏染，而致很小時(shí)便與佛法結(jié)下了不解的緣分。如果他們前世與佛的因緣比較深的話(huà)，那這一世與佛法的淵源也更為殊勝。他們可能從小就對(duì)善知識(shí)、對(duì)佛法表現(xiàn)出一定程度的好奇與接近，與常人相比，也更能順利而沒(méi)有過(guò)多懷疑地接受佛陀的教言。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，以小時(shí)候的這些善根為基礎(chǔ)，如果得遇具相上師教授的話(huà)，人生從此便可走上一條康莊、幸福之正道。

很高興能在這里向大家介紹北大碩士明光的學(xué)佛與人生經(jīng)歷，他就屬于這種從小就善根深厚的學(xué)佛人之列。多年的學(xué)佛經(jīng)歷使他在原先良好善根的基礎(chǔ)上，人格、行為、修持都日漸增上，恐怕一些出家人的日常行持也難與之相提并論。

【明光自述】

當(dāng)人們?cè)絹?lái)越多地向外境趨馳造作時(shí)，他們是不會(huì)內(nèi)觀自心過(guò)患的。而在將佛法融入內(nèi)心這一點(diǎn)上，明光的經(jīng)歷恰恰可以給我們很多啟發(fā)。

我叫明光，現(xiàn)在北大某系讀研究生。說(shuō)到北大，人們普遍認(rèn)為它是全中國(guó)最自由和開(kāi)放的校園，在這里，莘莘學(xué)子們均可依據(jù)自己的價(jià)值取向積極演繹自己的生命軌跡。我在感受北大自由空氣恩澤的同時(shí)，也多多少少對(duì)這里的學(xué)佛氛圍有些許的遺憾。每當(dāng)向別人講起我是一個(gè)佛教徒時(shí)，總感覺(jué)對(duì)方的目光里馬上就有了一種怪異的注視。于是我就在心里感嘆到：“這有什么可奇怪的呢？人們信仰某種東西、某種價(jià)值體系，難道不是一種很正常的心理取向嗎？就像你喜歡清華的荷塘月色，我喜歡北大的燕國(guó)風(fēng)光一樣，本無(wú)厚此薄彼之處，為何還要對(duì)我的信仰佛教大驚小怪呢？”其實(shí)我倒是一直覺(jué)得，在人們那越來(lái)越躁動(dòng)不安的內(nèi)心里，有了信仰還可以起到一定的支撐作用。否則，他的心里只會(huì)裝下更多的足以使他傾斜、引發(fā)新的身心危機(jī)的欲望。

說(shuō)起我的學(xué)佛過(guò)程，那似乎是一種水到渠成般自然而然的流程。七六年出生于北京的我，家就住在北海邊。小時(shí)候大人常帶我去那里玩，北海一帶的景致中，我最喜歡的便是矗立在翠巒碧波之上的藏式白塔。特別是當(dāng)人們告訴我那是一座佛教建筑物時(shí)，我更加覺(jué)得它有一種吸引我的說(shuō)不出的神秘色彩。四歲上幼兒園時(shí)，每當(dāng)我經(jīng)過(guò)西四的白塔寺時(shí)，便總要不自覺(jué)地用稚嫩而好奇的目光緊緊盯住那壯觀、莊嚴(yán)的大白塔，并總是希望車(chē)開(kāi)慢點(diǎn)兒，好讓我多看兩眼。第一次進(jìn)廣濟(jì)寺時(shí)才剛剛五歲，別的印象都沒(méi)有了，只依稀記得拜完佛后偶遇一位老師父，他非常慈祥地摸摸我的頭，還送給我一個(gè)大蘋(píng)果。末了，又對(duì)我父母說(shuō)我非常有佛緣，長(zhǎng)得也極有佛相?；丶液?，我把那個(gè)蘋(píng)果放在我的床頭，一直供到它最后爛掉……

童年的往事總是讓人想起來(lái)就覺(jué)歷歷如昨日，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的從中折射出我天真佛性的率真流露。上小學(xué)后，這種對(duì)佛的親近感就更加與日俱增起來(lái)。記得有一年暑假，我得了一場(chǎng)病。結(jié)果等病好后，我居然再也不想吃肉了，從那以后就一直吃素到如今。上初中時(shí)，寺院成了我最喜歡去的地方。潭柘寺的塔林、戒臺(tái)寺的戒壇、云居寺的石經(jīng)板、智化寺的佛教音樂(lè)都給我留下了深刻的印象。高中時(shí)我又開(kāi)始接觸佛教的理念，可能由于從小就與佛有扯不斷的親近關(guān)系吧，沒(méi)有過(guò)多的分別念，在純凈的心田里，我很自然地就認(rèn)同了佛教的一些基本概念，比如因果輪回。當(dāng)時(shí)身邊幾乎百分之百的同學(xué)都對(duì)佛法存有疑惑，但我想，如果要追根究源的話(huà)，問(wèn)題肯定不是出在佛法這邊，而在于不接受佛法的個(gè)人。如果你沒(méi)有一個(gè)明晰、清醒的頭腦，再加上受一些世俗教育的誤導(dǎo)，對(duì)佛法產(chǎn)生人云亦云似的亦步亦趨的排斥、誤解，想來(lái)也在所難免。但如果不放開(kāi)膽量、放下成見(jiàn)去實(shí)地鉆研一番佛法，只憑主觀臆想或書(shū)本定論、大眾輿論就輕易下判斷，那我只能認(rèn)為這種人已失去了自我，他們只是特定社會(huì)觀念下的復(fù)制品或接收器而已。故而，我那時(shí)就常常去寺院參加一些佛教活動(dòng)，如早晚課、水陸法會(huì)等。通過(guò)佛教的念修法門(mén)，我深感自己受益匪淺，至少身心越來(lái)越清靜安和。備戰(zhàn)高考時(shí)，就因?yàn)橛羞^(guò)上早殿的經(jīng)歷，所以我可以在凌晨四點(diǎn)鐘就起來(lái)復(fù)習(xí)功課，并最終以?xún)?yōu)異成績(jī)考入北大。

充滿(mǎn)情趣的大學(xué)生活令我十分滿(mǎn)意，二年級(jí)時(shí)，我還參加了禪學(xué)社團(tuán)，真沒(méi)想到北大還有這樣的一個(gè)學(xué)佛組織。在禪學(xué)社里，我積極參加每一次活動(dòng)，諸如講座、參觀寺廟、去中國(guó)佛學(xué)院與法師們座談等。漸漸地，對(duì)佛教的信心之花在我心中越開(kāi)越茂盛。雖則在北大校園里，我接受的是現(xiàn)代科學(xué)的教育，但在內(nèi)心中，佛法與科學(xué)并未形成為兩種互不相容的勢(shì)力。站在佛法的角度審視科學(xué)，會(huì)使人高屋建瓴，而從自然科學(xué)的角度去感受佛法，你只能更加覺(jué)得佛法的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。我越來(lái)越相信孫中山先生那句話(huà)的正確性：“佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可佐科學(xué)之偏?！?/p>

后來(lái)聽(tīng)說(shuō)河北趙縣柏林禪寺舉辦生活禪夏令營(yíng)，于是在二○○○年的暑期，我就又趕到那里參加了第八屆夏令營(yíng)的各項(xiàng)活動(dòng)。短短的幾天時(shí)間，禪宗與禪學(xué)的理念便使我嘆為觀止、心悅誠(chéng)服。回想起大學(xué)校園里，各種思潮此起彼伏，令人眼花繚亂。想當(dāng)初，我也曾竭力追隨過(guò)各個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷之創(chuàng)造潮流的風(fēng)云人物，以期能填補(bǔ)心靈面對(duì)浩無(wú)涯際的時(shí)空時(shí)，所產(chǎn)生的失落與空虛，恰恰就像時(shí)下社會(huì)上的形形色色的追星族一樣。但結(jié)果卻是往往不得其終：信息與知識(shí)變化太快，今天一個(gè)樣、明天一個(gè)樣，你根本不知道這些學(xué)說(shuō)會(huì)將你帶向何方。所以盡管我從小就受佛法的熏染，但我一直試圖能在佛法與世間學(xué)術(shù)之間找到融匯點(diǎn)。結(jié)果上大學(xué)后這段時(shí)間的探索，我發(fā)現(xiàn)融匯二者的基點(diǎn)只能是以佛法化世間思潮，而不能被之所化；世間學(xué)術(shù)只能以佛法為指導(dǎo)，而不能妄圖超越或替代它。得出這個(gè)結(jié)論之前，我曾一度出現(xiàn)心靈的饑荒、人生的盲點(diǎn)，因我不知道應(yīng)最終將自己的思想、人生定位在哪里，最終以佛法還是以世間科學(xué)立足于社會(huì)。雖然我也知道二者并不矛盾，但顯現(xiàn)上畢竟有個(gè)以何為安身立命、以誰(shuí)為指歸、為主要處世立身之坐標(biāo)的問(wèn)題。

接觸了禪宗之后，諸位禪門(mén)大德對(duì)禪宗直指心性的開(kāi)示，似乎傳給了我一把啟開(kāi)心智之門(mén)的鑰匙。從此，我的內(nèi)心漸漸有了一道對(duì)付所有紛繁萬(wàn)象、蕓蕓百態(tài)、日常動(dòng)用這些紛至沓來(lái)的幻象之良策：那就是不對(duì)境生心，只朗朗照了則已；認(rèn)真做事，不論科研還是學(xué)習(xí)。但心無(wú)分別，用心處無(wú)一絲執(zhí)著痕跡?？偲饋?lái)看，也即當(dāng)體即空，但又不妨快快樂(lè)樂(lè)、無(wú)所粘著地大干一場(chǎng)。不惟從理上明了一點(diǎn)兒佛法所言萬(wàn)物歸之于心地的觀點(diǎn)，而且藉禪坐之修行，我自我感覺(jué)往日浮泛的心態(tài)也得到了明顯調(diào)整，心力顯著增強(qiáng)，氣順身調(diào)、輕安柔軟。我終于體悟到，以前不論是學(xué)佛還是做學(xué)問(wèn)，我的眼光始終在向外看，在外在的種種努力中追尋生命的支桿。也曾為此而疲于奔命，但效果并不明顯。反觀自心后，釋然明了禪宗活在當(dāng)下的理念。向外驅(qū)馳只能使我離自心越來(lái)越遠(yuǎn)，而內(nèi)觀的修行則可突破一切心靈的障垢，從而開(kāi)發(fā)出本有的大智慧。

同時(shí)在夏令營(yíng)中，大德們還一再諄諄告誡千萬(wàn)不要把禪宗宗師的一些呵佛罵祖之舉當(dāng)作自己修行的樣板，原因很簡(jiǎn)單，我們誰(shuí)都沒(méi)有資格說(shuō)現(xiàn)在我們已證悟了空性，談空說(shuō)玄正是禪宗后來(lái)流于“口頭禪”的重要原因，一定要注意日常的點(diǎn)滴行持。在夏令營(yíng)與道友們朝夕相處的日子里，我就深刻感受到了這一點(diǎn)。先說(shuō)說(shuō)我自己，在寺院生活了一段時(shí)間后，我覺(jué)得自己在為人處事上比以往冷靜沉著多了。另外平常沒(méi)課時(shí)，生活依然能保持規(guī)律，不像大多數(shù)同學(xué)那樣日日呼呼大睡。回家后也能主動(dòng)幫著家里料理家務(wù)。而在夏令營(yíng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些營(yíng)員雖未違反營(yíng)地紀(jì)律，但他們純屬是把夏令營(yíng)當(dāng)成是一次免費(fèi)旅游。有些則借著“但觀自心”的招牌，口口聲聲要摧毀一切有形有象的執(zhí)著。他們?cè)绯坎黄鸫采显缯n，晚上還要聊天不止，更不愿出坡勞動(dòng)。而這些“無(wú)相”的修行者們?cè)诎l(fā)東西時(shí)，則回回?fù)屧谧钋邦^。我想這些絕不是對(duì)佛法真正感興趣的人，而且也絕不會(huì)修成。

多年的學(xué)佛體驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到佛法是最完美的教育。佛法可重新塑造一個(gè)人的品格，使失落者再度獲得自信與從容；使失望者獲得勇氣與力量；使暴戾者獲得平和與慈悲。佛法確確實(shí)實(shí)是重建一個(gè)人心地家園的最上妙法?？上У氖?，有不少知識(shí)分子并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在對(duì)佛法的認(rèn)知上，他們心里存在著不少的心理障礙。比如我校某系的一位博士向一位師父表白說(shuō)：“我研究哲學(xué)多年，雖已看到佛法的真實(shí)與完美，但社會(huì)觀念、周遭環(huán)境都使我還不太敢公開(kāi)進(jìn)入佛教?！逼鋵?shí)我覺(jué)得這純屬杞人憂(yōu)天或自我掩飾。對(duì)在家人學(xué)佛而言，某位大法師曾開(kāi)示道：“應(yīng)將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾?！惫识矣X(jué)得這位師兄所言，實(shí)乃沒(méi)有放下“我執(zhí)”，因而無(wú)法學(xué)會(huì)“融化”。在今后的工作、生活中，我將依此教言努力實(shí)踐下去，力爭(zhēng)將禪與生活真正結(jié)合起來(lái)。

現(xiàn)在我已受持了五戒，我準(zhǔn)備認(rèn)真地從戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒做起，受持佛法，并落實(shí)在最基本的一些日常生活中。比如在家?guī)透改缸黾覄?wù)；在校主動(dòng)幫同學(xué)打飯；在教室?guī)屠蠋煵梁诎?；乘?chē)時(shí)主動(dòng)攙扶行動(dòng)不便者，并給老年人讓座；吃飯不浪費(fèi)一粒米……我相信以佛法指導(dǎo)我的全部所作所為，一定可以使我在擁有一個(gè)良好品性的基礎(chǔ)上，“人道盡”后，而最終“佛道成”。

不過(guò)，每當(dāng)我站在北大的選修課程目錄表前時(shí)，一種深深的遺憾便常常讓我忍不住嘆息一聲：成百上千門(mén)選修課中，唯獨(dú)沒(méi)有關(guān)于佛教內(nèi)容的課程?？磥?lái)博大精深的佛教體系還暫時(shí)沒(méi)法被社會(huì)大眾所接受，這是一件多么令人可惜，同時(shí)也讓人深感可怕的事實(shí)呀！

是我們有意識(shí)地忽視？還是社會(huì)無(wú)意的歪曲？是教育體制的疏漏？還是主流文化的排斥？

我的看法是：失去了以佛教作為道德支柱的文化，將會(huì)在西方文明的沖擊、東方文明的失落中，徹底演變成一種混亂、失序、沒(méi)落，因而最終會(huì)走向衰亡的文化！

【索達(dá)吉堪布】

存在于世間的佛法本來(lái)就應(yīng)與社會(huì)相應(yīng)，否則，所有的佛陀教言豈非成了一座空中樓閣？世間法都提倡并遵循“理論與實(shí)踐相結(jié)合”，佛法當(dāng)然也應(yīng)不離世間覺(jué)了。佛陀自己也曾說(shuō)過(guò)：我要隨順世間。況且佛經(jīng)里也一再?gòu)?qiáng)調(diào)修行人隨順眾生就是隨順諸佛。所以我們每一個(gè)學(xué)佛之人在日常的行、住、坐、臥之中，都應(yīng)該時(shí)刻用佛法規(guī)范、引導(dǎo)自己的生活行持，使別人在我們的一舉一動(dòng)中，都能感受到一種既不顯山露水，又起潛移默化之功的佛性流露，使他們?cè)谖覀兊娜诵蚤W光之處，都能漸漸體味到一種佛性的升華。

假如我們做不到與眾生和平共處、平等相待，做不到上恭下愛(ài)，反而處處讓別人感覺(jué)我們很特別、很難相處、很怪異，甚至乃“掛羊頭賣(mài)狗肉”之徒，那我只能說(shuō)這實(shí)在是我們的修行走偏、走歪了的原故。我們應(yīng)該仔細(xì)體會(huì)六祖“佛法不離世間覺(jué)”這句話(huà)的密意所在。

一些修行人不能適應(yīng)社會(huì)，這原因?qū)嵲诓荒軓纳鐣?huì)中去尋找。由于自身的缺乏善巧方便，他們給自己的修行乃至生活增加了許多違緣與不便。而明光應(yīng)該說(shuō)比較好地把佛法應(yīng)用在了自己的世俗生活中，這種平和而又有智慧的態(tài)度才是一種務(wù)實(shí)而明智的態(tài)度。

讓我們把眼睛從虛無(wú)當(dāng)中挪到地上，把心安住在平平常常的生活中吧。