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趙素是華亭（今江蘇松江縣）人。

有一天晚上，他坐船到青浦縣去探望親戚，看見(jiàn)有一個(gè)人站立在船上，仔細(xì)一看，是已經(jīng)過(guò)世的仆人。

趙素很驚訝地詢(xún)問(wèn)原因：“你為什么來(lái)這里呢？”

已經(jīng)過(guò)世的仆人回答：“我看見(jiàn)冥府的陰差，現(xiàn)在正在追捕三個(gè)人的神識(shí)！”

趙素問(wèn)：“那三個(gè)人是誰(shuí)呢？”

對(duì)方回答：“其中一位是湖廣人，另一位則是你現(xiàn)在所要探望的親戚，第三位我實(shí)在不便說(shuō)?！?/p>

趙素又問(wèn)：“難道是我趙某人嗎？”

對(duì)方回答：“對(duì)！”然后就不見(jiàn)了。

趙素來(lái)到所要探望的親戚家門(mén)口，便聽(tīng)到房間內(nèi)有哭泣聲。他大吃一驚，急忙掉頭回家。

走了一會(huì)兒，他又遇到死去的仆人說(shuō)：“您不要害怕！我在路上看見(jiàn)有人能夠?yàn)槟馕＃驗(yàn)槟医錃⒌木壒?！如果到了半夜，我沒(méi)有來(lái)，您就逃過(guò)這一劫了！”

后來(lái)，趙素又活了二十年，才逝世。

（評(píng)）對(duì)于各種動(dòng)物，常懷慈悲心，最好。不吃動(dòng)物的肉，其次。全家戒殺，并且不吃四種不凈肉（不親手殺、不特別為我殺、不聞殺時(shí)的號(hào)叫聲，不看見(jiàn)殺的情景），又次之。

有些人在外面參加放生會(huì)，而家里卻沒(méi)有禁殺，云端佛學(xué)，這就好比看見(jiàn)別人殺人，請(qǐng)求對(duì)方釋放他，可是自己卻持刀殺人。如果明白放生的意義，就應(yīng)當(dāng)先戒殺。（《德育古監(jiān)》第一○一頁(yè)）

太虛大師：把禪定融解在修行與生活的每個(gè)過(guò)程中

太虛大師：把禪定融解在修行與生活的每個(gè)過(guò)程中

若想如理如法地修禪，就要具備條件。這個(gè)條件是內(nèi)心要得到安靜，最好有菩提心的基礎(chǔ)，自心遠(yuǎn)離自私自利。最起碼要有出離心，不貪著于世間的瑣事，遠(yuǎn)離世間的貪念。如果沒(méi)有出離心、菩提心的基礎(chǔ)，坐禪就像兒戲一樣，沒(méi)有意義。如果沒(méi)有出離心、菩提心的基礎(chǔ)，算不上心安靜；如果心沒(méi)有安靜很難坐禪。

然后是身安靜。找一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，尤其是剛開(kāi)始的時(shí)候，全身要放松，最好坐毗盧七支坐，身直脈直，脈直心直。不會(huì)毗盧七支坐，也可以保持一個(gè)自然的姿勢(shì)，這樣身上的氣才能自然流通，然后心自然就能安下來(lái)。心和氣有密切的關(guān)系。如果你把握不好氣，心就不能安靜。

我們做功課也是修禪。做功課的時(shí)候，不要只在嘴上念，要從心里去做；你能從心里去做，這就是修禪。念到哪里，想到哪里；念到哪里，觀到哪里。一句句，一字字，每一段落都有甚深的含義。心不離開(kāi)，不散他處，一心專(zhuān)注，這就是禪！

我們修加行的時(shí)候也是修禪。觀修的時(shí)候心專(zhuān)注，注意力放在所修的法的含義里，不往外散亂。觀修人身難得的時(shí)候，注意力必須要集中在人身難得的含義當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候不能想壽命無(wú)常、輪回過(guò)患、因果不虛，否則這也是心散亂，沒(méi)有專(zhuān)注。修什么法，心里就想什么法；學(xué)什么內(nèi)容，心里就想什么內(nèi)容；有什么含義，心里就思惟這些含義。這才是不散亂，這才是專(zhuān)注，這才是禪定。

心專(zhuān)注于一個(gè)對(duì)境里，專(zhuān)注在一種正知正見(jiàn)上，這都是禪定。東想西想，東抓西抓，觀想金剛薩垛的時(shí)候，又想藥師佛、阿彌陀佛，這都是雜念，不是一門(mén)深入，不是專(zhuān)心修學(xué)，這都是不如法的，以后一定要注意。

我們?cè)谌粘５纳钪幸部梢孕薅U。我們做每一件事，不管是接待人還是處理事，都要內(nèi)心專(zhuān)注，了了分明，發(fā)心正確，內(nèi)心清凈，要保持這種狀態(tài)。有的人吃飯的時(shí)候不用心，胡思亂想，連飯菜的味道都不知道，馬馬虎虎地吃，不想吃了才知道吃飽了。這就是散亂，沒(méi)有禪定。我們吃飯的過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)也不糊涂，發(fā)心非常正確，內(nèi)心非常清凈，在清凈平等的狀態(tài)中吃飯，心專(zhuān)注，不散亂，這也是一種禪。

禪有世間的禪，也有出世間的禪。開(kāi)悟證悟之前，貪心比較粗重的人，可以修不凈觀，將外器世界、內(nèi)情眾生，一切都觀為白骨，通過(guò)這種修法，心能專(zhuān)注不散亂，這也是一種禪。嗔恨心比較粗重的人修慈心。將周?chē)?jīng)常接觸的這些眾生，都觀為父母、兒女，觀為自己最喜愛(ài)的人，然后發(fā)慈心，希望他們都能得到快樂(lè)幸福。心里經(jīng)常這樣觀，能對(duì)治嗔恨心。愚癡心特別粗重的人，可以觀呼吸。呼氣的時(shí)候，將業(yè)障都呼出去；吸氣的時(shí)候，將清凈、福德、智慧都吸進(jìn)來(lái)。這些都屬于世間的禪。

出世間的禪就是證悟空性，證悟諸法的本性，證悟無(wú)我——人無(wú)我、法無(wú)我的智慧，在這些見(jiàn)解、智慧當(dāng)中安住不散亂，這是出世間的禪，可以分一地到十地。還有佛的禪，斷證最圓滿(mǎn)的禪。大圓滿(mǎn)里講的，把自己的心安住于本覺(jué)當(dāng)中不散亂，這是最究竟的禪。