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寫下這個(gè)題目，又擔(dān)心佛教界的人士，特別是那些個(gè)熱衷于放生的居士和信眾們發(fā)生誤解，怎么“放生等于殺生”呢？其實(shí)，無(wú)須說(shuō)很多道理，只要您耐心地看完下面的幾篇文章，您自然而然地就會(huì)自己得出這個(gè)結(jié)論。

我不知道放生的理論和實(shí)踐的初衷何如？也可能當(dāng)初有人見(jiàn)到一個(gè)孩子在把玩一條蛇，一只鳥(niǎo)，勸他放生；也可能當(dāng)初有人見(jiàn)到一只動(dòng)物受傷了，為它療傷，待它痊愈后放生；也可能……就像現(xiàn)在的動(dòng)物保護(hù)中心做的那樣。我以為這才是放生的原意或本意。

現(xiàn)在的放生成了一種大兵團(tuán)、大規(guī)模、定期舉行的頻繁活動(dòng)，我不知道這算不算一種宗教儀式？為了供人們放生，越來(lái)越多的人大規(guī)模地?fù)渥揭吧鷦?dòng)物，這“一捉一放”，就形成了一種新的職業(yè)，甚至行業(yè)，新的虐殺動(dòng)物的鏈條。這可能是放生的善男善女們所始料不及的，其帶來(lái)的副作用在以下文章中都有詳細(xì)的描述和透徹的分析。

姚明做的廣告中，有一句話說(shuō)的太好了！他說(shuō)：“沒(méi)有買賣，就沒(méi)有殺戮！”。為了保護(hù)野生動(dòng)物，為了生態(tài)平衡，為了環(huán)境保護(hù)，為了子孫后代，恢復(fù)放生的本意和做法，停止現(xiàn)在的放生方式，已是當(dāng)務(wù)之急。希望放生的人們趕快驚醒。

放生等于殺生！

第一篇：【中國(guó)式放生只圖個(gè)人福報(bào)，無(wú)關(guān)環(huán)境保護(hù)】

●放生早已從佛家培養(yǎng)慈悲尊重生命的修行蛻變成以貪心追求福德果報(bào)的手段。

多數(shù)人觀念中，佛家的五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒）最根本的一條便是不殺生，并且還要放生。而“救人一命勝造七級(jí)浮屠”等佛教俗語(yǔ)更是家喻戶曉。放生最早由中國(guó)各地涌現(xiàn)的佛教弟子發(fā)起，進(jìn)而擴(kuò)大到居士、信眾。“若佛子！以慈心故，行放生業(yè)”，在他們的修行中，不殺生、放生的主要目的是培養(yǎng)慈悲心，表達(dá)出一種對(duì)生命的尊重，可以說(shuō)是人類檢討自身，追求平等、自然和諧的高尚道德行為。

然而在更大范圍的實(shí)踐中，放生漸漸起了變化，原本不限時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合隨機(jī)而起的放生變成了只尋求形式、儀式的計(jì)較。特別是在世俗領(lǐng)域，熱衷放生的動(dòng)機(jī)演變成消除日常“罪孽”，“每隔一段時(shí)間必須放一次生”、“放歸的生命個(gè)體數(shù)量與功德成正比”。甚至有人總結(jié)放生的16個(gè)好處，放生就是救命、還債、救濟(jì)、慈悲、覺(jué)悟……總結(jié)起來(lái)放生成為以貪心追求各種功德利益、福德果報(bào)的手段，迷信于這類“放生的功德”雖然看起來(lái)是慈善，實(shí)際已蛻變成最赤裸裸的錢心（心理安慰）交易。

放生等于殺生！

●環(huán)保理念下的放生要求動(dòng)物來(lái)源是原本就需要人為照顧的生物，不涉及商業(yè)買賣，不會(huì)波及無(wú)辜。

國(guó)外動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域中放生僅僅是野生動(dòng)物復(fù)健wildliferehabilitation的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂野生動(dòng)物復(fù)健是指為那些受傷、遭遺棄或者其他需要幫助的野生動(dòng)物提供救護(hù)、安置、喂養(yǎng)，最終使其返回自然的活動(dòng)。按照《野生動(dòng)物復(fù)健簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)第三版》的要求，在放生之前的標(biāo)準(zhǔn)化程序包含動(dòng)物收治、穩(wěn)定狀況、初步檢查、初步治療、康復(fù)、放歸前的訓(xùn)練以及評(píng)估，最后放歸野外也對(duì)地點(diǎn)有諸多要求，有研究表明，將爬行和兩棲動(dòng)物放回原生地，方圓一千米之內(nèi)才能保證其日后的存活。

另在臺(tái)灣地區(qū)圣嚴(yán)法師創(chuàng)辦的法鼓山，他們一改原先的“放生”為“護(hù)生”。提供一筆經(jīng)費(fèi)，與專業(yè)動(dòng)物園合作。合作的內(nèi)容則是收容、醫(yī)護(hù)一些受傷、無(wú)處可歸或不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的動(dòng)物，請(qǐng)專家照料保護(hù)，等動(dòng)物恢復(fù)健康后，再評(píng)估是否有適合個(gè)別種類放生的自然棲地，若沒(méi)有，則考慮繼續(xù)收留它們。這種做法，生物的來(lái)源是那些原本就需要人為照顧的生物，不涉及商業(yè)買賣，不會(huì)波及無(wú)辜，而且，真正對(duì)這些生命有所幫助。當(dāng)前，臺(tái)灣正研擬修正《野生動(dòng)物保育法》第32條，將定義何謂“商業(yè)”與“大型”放生行為，屆時(shí)未經(jīng)主管機(jī)關(guān)許可規(guī)定的放生行為，可罰5萬(wàn)臺(tái)幣到250萬(wàn)臺(tái)幣。

●放生不顧動(dòng)物死活，慈悲仁愛(ài)只為自己。

多數(shù)被放生的人工飼養(yǎng)動(dòng)物因無(wú)法自己覓食及自我保護(hù)而喪命，野生動(dòng)物先捕后放毫無(wú)意義。

從源頭上來(lái)看，被放生的動(dòng)物一是來(lái)自于野生；二是來(lái)自于人工飼養(yǎng)。本來(lái)就好好地生活在野外的動(dòng)物就因?yàn)槿祟惢诜派男枨蠓炊徊东@，這種先捕獲又把它們放生的放生有什么意義呢？又有誰(shuí)知道在捕獲野生動(dòng)物的過(guò)程中有多少的獵物致傷或者致死捕捉者的圈套，夾子，毒餌中呢？而對(duì)于人工飼養(yǎng)的動(dòng)物：它們自然會(huì)比野生動(dòng)物缺乏警惕性，會(huì)更容易就被天敵所殺或者被跟在放生者身后而來(lái)的捕獵者所捕獲，無(wú)法自己覓食及自我保護(hù)，甚至遇上惡劣的氣候也可能使它們喪命。某種程度上，放生此類的動(dòng)物無(wú)異是等于殺生。

盡管《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》有關(guān)“動(dòng)物野外放生須經(jīng)林業(yè)行政主管部門申請(qǐng)、批準(zhǔn)”的規(guī)定早就存在，可由于執(zhí)法環(huán)節(jié)薄弱根本抵擋不了民眾行善的熱情。2009年6月的第二屆廣東休漁放生節(jié)上，一只不愿下水的“小海龜”被工作人員奮力擲進(jìn)了南海。事后鑒定，那是一只原產(chǎn)于云南、廣西的國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列為瀕危物種的緬甸陸龜，這只陸龜別說(shuō)不能下海，即便是在淡水里也無(wú)法生存。2007年6月，羅湖區(qū)仙湖植物園野營(yíng)區(qū)草坪驚現(xiàn)大批麻雀尸體。植物園管理員稱，早上有人在草坪放生5萬(wàn)只麻雀，疑死因與麻雀無(wú)法適應(yīng)新環(huán)境有關(guān)。2006年北京春節(jié)期間，信佛民眾將大批黃鱔、鱉送往后海放生。完全不考慮黃鱔入冬后要冬眠且不入水，后海水溫太低會(huì)使黃鱔因低溫和缺氧死亡。

放生等于殺生！

●放生不惜毀壞生態(tài)，個(gè)人錯(cuò)誤要全民買單。

外來(lái)物種借放生大規(guī)模入侵導(dǎo)致本地物種的生存空間受到侵害，進(jìn)而打破生態(tài)系統(tǒng)平衡。

因?yàn)閬y“放生”而導(dǎo)致的物種入侵并對(duì)原生物種帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難，其實(shí)已相當(dāng)普遍，巴西龜在國(guó)內(nèi)的泛濫，正是一例，而“放生”恰是巴西龜入侵的一個(gè)關(guān)鍵途徑。專家舉例，具有一定觀賞價(jià)值的巴西龜是外來(lái)物種，適應(yīng)力強(qiáng)、繁殖快、壽命長(zhǎng)，且少有天敵，一旦在野外繁衍，便可能大量搶占當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源。其原因主要巴西龜在其原來(lái)的生態(tài)系統(tǒng)中有天敵來(lái)控制其種群數(shù)量，而在引入地區(qū)則沒(méi)有這樣的天敵。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，巴西龜幾乎無(wú)一例外地使其他本土龜類滅絕，魚類、蝦類和水草大量減少。

此外還有福壽螺、白玉蝸牛、非洲大蝸牛、牛蛙、小龍蝦、麝鼠等，它們的適應(yīng)性和繁殖力非常強(qiáng)，加上少有天敵，將會(huì)在野外大量繁殖，搶奪生態(tài)資源，嚴(yán)重威脅本土類似物種的生存。而且生態(tài)關(guān)系一旦被破壞，要恢復(fù)是很難的。盡管在國(guó)境檢疫的相關(guān)法規(guī)中有一些外來(lái)物種的禁止引入條款，但實(shí)際情況是，300多種外來(lái)物種已經(jīng)通過(guò)各種渠道引入中國(guó)。《三峽晚報(bào)》報(bào)道稱，一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)是：一邊是愛(ài)心市民從流動(dòng)的販子手中購(gòu)買大量外來(lái)物種在長(zhǎng)江放生；一邊是環(huán)保志愿者深夜里打著手電，守候在城區(qū)江邊專抓“外來(lái)客”——巴西龜、鷹嘴龜，以保證長(zhǎng)江水域的生態(tài)平衡。

由于不注意方法規(guī)律，往往放生隊(duì)伍一離開(kāi)，海面上便白花花地飄著一大片死魚。

放生等于殺生！

●個(gè)人行善卻編織了動(dòng)物誘捕-買賣-放生的商業(yè)鏈條。

在商人及獵人“捉放曹”的惡性循環(huán)中，源頭還是喜好放生的行善一族積累了市場(chǎng)需求。

放生市場(chǎng)不斷擴(kuò)大和放生活動(dòng)的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化，產(chǎn)供銷一條龍的服務(wù)甚至催生了不少職業(yè)“放生人”。由放生而捕捉、再放生而再捕捉導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動(dòng)百病叢生，積弊難除。在很多放生活動(dòng)中，都存在提前預(yù)定（在佛菩薩誕期及初一、十五等好日子放生）、按時(shí)送貨、保證數(shù)量等全方位的服務(wù)?！侗本┏繄?bào)》去年十一期間曾報(bào)道來(lái)后海放生的人多數(shù)空手，魚則是在商家那里預(yù)定好的，一名專門從事給放生者送魚的工作的男子估計(jì)整個(gè)假期放生的魚會(huì)超過(guò)萬(wàn)斤。儀式結(jié)束后，放生者將數(shù)千元錢交到該男子手中，虔誠(chéng)離去?！?/p>

在放生這個(gè)“生意圈”里，商人及獵人“捉放曹”的現(xiàn)象也十分普遍，將放生的野生動(dòng)物捉回，再度賣給其他人“放生”。有些團(tuán)體甚至在衛(wèi)塞節(jié)前半月甚至一個(gè)月就給水產(chǎn)類或鳥(niǎo)類供應(yīng)商預(yù)定了要放生的禽鳥(niǎo)魚鱉等動(dòng)物，任由他們?cè)傧掠唵位蚬腿巳ゲ稉?，這樣他們放生的動(dòng)物很可能在野外被強(qiáng)行抓來(lái)，或者是其他人花錢買來(lái)放生后又被捕獲的。在這個(gè)惡性循環(huán)里，表面上是商人唯利是圖該被譴責(zé)，但究其源頭還是喜好放生的行善一族積累的需求，為商人不擇手段提供了市場(chǎng)空間。

很多信眾熱衷逢吉日在北京后海放生黃鱔、烏龜、甲魚、甚至熱帶魚等五花八門的水族動(dòng)物。

放生等于殺生！

●那些愚蠢而自私的道德優(yōu)越感比冷漠更邪惡。

放生客非但不尊重生命，不珍惜環(huán)境，根本上就是為達(dá)到目的不擇手段的貪婪鬼。

以放生作為行善祈福者不僅忽略了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境變化巨大，人與自然日漸疏遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，不是隨便抓一只鳥(niǎo)、一條魚放回自然就叫做積功德。更為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，放生客漠視真正積功德所該有的付出和行動(dòng)，將放生徹底的形式主義，斥資購(gòu)買更多的鳥(niǎo)獸加入，任意將鳥(niǎo)獸扔回自然，甚至不惜與商業(yè)利益掛鉤。在他們眼里，只要有足夠的錢，一輩子行善的愿望，可以在一天短短的時(shí)間內(nèi)滿足實(shí)現(xiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)人累積善事的功德，自己一個(gè)人便可單獨(dú)成就。這樣的放生客非但不尊重生命，不珍惜環(huán)境，根本上就是自私自利，為達(dá)到目的不擇手段的貪婪鬼。

●不尊重他人正當(dāng)權(quán)利的廉價(jià)道德不要也罷。

再來(lái)看他們的行善借口，表面上看放生者十分享受這種充滿強(qiáng)烈道德優(yōu)越感的自我意識(shí)，在國(guó)人抱怨功德意識(shí)差、道德在滑坡的今天，關(guān)心動(dòng)物、愛(ài)護(hù)環(huán)境顯得尤為難得。但不得不說(shuō)，這些自以為高尚的放生客所追求的道德是廉價(jià)的。他們自以為花錢買幾條蛇放生，就是道德的化身了，事實(shí)上不過(guò)是一場(chǎng)道德作秀。美好的道德不應(yīng)是無(wú)本之木，它是社會(huì)中各方利益主體和人際關(guān)系長(zhǎng)期博弈進(jìn)化的結(jié)晶，在現(xiàn)代社會(huì)則必須植根于法治土壤，并將尊重他人正當(dāng)權(quán)利作為不可或缺的前提。

●放生導(dǎo)致出現(xiàn)了賣方市場(chǎng)為了放生而捕生，那就是殺生而不是放生了。

不顧環(huán)境污染、不管動(dòng)物死活、不惜商業(yè)謀利，大費(fèi)周章的采買動(dòng)物再放歸自然，深信放生越多福氣越多……這些瘋狂舉動(dòng)非但積不了功德，終有一天會(huì)結(jié)下孽債。

放生等于殺生！

放生、念佛為我解決了工作

我去年7月大學(xué)畢業(yè)，學(xué)的是英語(yǔ)專業(yè)，算是實(shí)習(xí)了兩份工作，都出現(xiàn)了工作環(huán)境是非多的問(wèn)題，上班變成一件讓內(nèi)心不舒服的事。

于是我主動(dòng)辭職下崗，想利用過(guò)年前的時(shí)間在家好好念經(jīng)，多積累福報(bào)，過(guò)完年再去投簡(jiǎn)歷。

我從2014年1月1日開(kāi)始每天誦經(jīng)、放生，并回向希望年后能順利找到一份好工作，提的要求只有一個(gè)，就是希望與同事之間都是結(jié)下善緣的，大家在一起能有個(gè)和諧簡(jiǎn)單的工作環(huán)境。至于工作內(nèi)容、薪酬等等的問(wèn)題，剛畢業(yè)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的新人真心是毫無(wú)要求。不過(guò)每次回向完，我都會(huì)在心里偷偷想，希望不要讓我用英語(yǔ)工作，因?yàn)閷W(xué)了4年下來(lái)，反而不喜歡了。不過(guò)這點(diǎn)我沒(méi)有向菩薩要求，怕太難為菩薩，英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生不用英語(yǔ)工作，太不合理了。

我很清楚的記得是1月24日，我跟媽媽去放生，同來(lái)的還有一個(gè)跟媽媽關(guān)系好的姐姐。放生結(jié)束大概是早上9點(diǎn)半，本來(lái)都打算各自回家了，走到停車場(chǎng)，我突然想起媽媽說(shuō)過(guò)，這姐姐今天主要是想跟媽媽聊天才順便參加放生的，肚子雖然一點(diǎn)不餓，但我還是提議一起去吃飯。就在這頓早午飯上，那位姐姐說(shuō)起自己要在廈門開(kāi)分公司，媽媽就順口問(wèn)我要不要去，姐姐欣然同意，媽媽還另外推薦了我的一位好朋友。結(jié)局就是，才回向了23天，一份簡(jiǎn)歷都沒(méi)投，地藏菩薩就為我安排好了工作。初八上班，剛好是年后，同事是我的好朋友，上司是位很溫和的姐姐，最貼心的是工作內(nèi)容上雖然有一大堆要學(xué)習(xí)的，但并不需要用到英語(yǔ)，地藏菩薩連我沒(méi)說(shuō)出口的內(nèi)心獨(dú)白都滿足，實(shí)在太感恩了！

正式開(kāi)始上班后，我跟我的好朋友面臨的唯一問(wèn)題就是午飯，因?yàn)槲覀儌z都發(fā)心在能控制自己飲食的情況下盡量吃素，所以這個(gè)問(wèn)題就變得特別麻煩。第二天中午我們?cè)谥苓厡ひ挼臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)有家店叫”阿彌陀佛“，里面有結(jié)緣經(jīng)書，并且主要是賣飯團(tuán)和杏仁茶。我們本來(lái)是想問(wèn)問(wèn)飯團(tuán)是不是素的，結(jié)果一走進(jìn)去，就聽(tīng)到店內(nèi)一直不停在放”南無(wú)阿彌陀佛“，老板人很面善，聽(tīng)了我們的來(lái)意后，答應(yīng)以后每天中午煮素食給我們吃。而且收費(fèi)特別便宜，兩個(gè)人才收7塊錢，在廈門這是一個(gè)人半餐的價(jià)格，想多給一些，老板卻笑著拒絕了。

我一直覺(jué)得這是地藏菩薩在保佑我，感恩兩個(gè)字已經(jīng)不足以表達(dá)對(duì)菩薩的謝意了！

跟大家分享我的經(jīng)歷，希望同修都能不間斷的修行，正信佛法，眾善奉行，修身養(yǎng)性，佛菩薩無(wú)比慈悲，一定會(huì)保佑善良的人。也愿同修們，善愿皆成就。

再次感恩，阿彌陀佛！