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屠夫之子的宿世因緣

有一個(gè)富裕的屠夫與妻子共同過著美好的生活，后來，妻子生下一個(gè)相貌莊嚴(yán)的男孩，非常逗人喜愛。

男孩長大后，既孝順又能干。當(dāng)父親表示希望他能繼承父業(yè)作屠夫時(shí)，他推辭說：

「父親，我自己什么時(shí)候死都不知道，難道我還愿意殺生嗎？」

「既然兒子這么說了，就不要勉強(qiáng)他，屠夫又不是一門很好的行業(yè)，不要讓他造業(yè)，事情可以另請別人幫忙，讓他隨緣吧！」母親聽了勸屠夫說。

由于父母通情達(dá)理，屠夫的兒子舍棄父業(yè)，經(jīng)過父母同意，在釋迦佛的教法下出家受戒，精進(jìn)修持，摧毀了三界輪回的一切煩惱，證得羅漢果位。

后來他回到父母面前對他們宣說佛法，使他們從殺生的行業(yè)中解脫出來。夫婦倆立誓斷惡行善，皈依三寶，行持五戒，廣作布施。從此屠夫家財(cái)源如同井水，求施者連綿不斷。

比丘們請問：「世尊，這位比丘因?yàn)槭裁匆蚓壋錾诟辉５耐婪蚣?？雖然生在屠夫家卻不當(dāng)屠夫，反而在釋迦佛的教法下出家證果？希望您能告訴我們前后因緣?！?br/>
佛告訴比丘們：「這是往昔的愿力。很早以前，一群獵人在森林里享用飲食，這時(shí)有一位獨(dú)覺前來化緣，其中一位獵人見到獨(dú)覺很歡喜，立即上前供養(yǎng)許多食品。獨(dú)覺默然受供，并以身體的示現(xiàn)傳授一些佛法，再飛入空中。

供養(yǎng)的獵人見了，更加歡喜，并發(fā)愿：以今供養(yǎng)獨(dú)覺的善根，愿我生生世世得生富裕的屠夫家，但不造任何惡業(yè)，而且能在比獨(dú)覺更殊勝的尊者前，令他歡喜，并出家修證成果。

那獵人就是現(xiàn)在這位比丘，愿中的『比獨(dú)覺更殊勝的尊者』就是我。因?yàn)樵噶Τ墒斓木壒剩F(xiàn)在在我的教法下出家證果。」

天王殿內(nèi)兩旁的四個(gè)武士像是四大天王，四大天王是佛教的護(hù)法神（俗稱“四大金剛”，是錯(cuò)誤的，應(yīng)該叫四大天王），又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是：東方持國天王，名多羅咤，居須彌山腰東，黃金為地；南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；靈隱寺四大天王之北方多聞天王北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

佛教把整個(gè)宇宙劃分為“三界”，即欲界、色界、無色界。有欲望的所有蕓蕓眾生、包括人類都生活于這有情欲界之中。而欲界中有六層天，稱之為“六欲天”。在有四萬二千由旬（一由旬即是軍隊(duì)行軍一天的路程，為古印度計(jì)算距離的數(shù)量單位）高的須彌山半山腰，就是六欲天的第一層天，名為“四天王天”的犍陀羅山，四大天王就居住在這里。這犍陀羅山有四個(gè)山峰，（天名）為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山，名由犍陀羅。山有四頭，四王各居之，各護(hù)一天下，因之稱為護(hù)世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天處之最初也。稱為四大王天，東持國天，南增長天，西廣目天，北多聞天。長阿含經(jīng)曰：“東方天王，名多羅咤，領(lǐng)乾闥婆及毗舍阇神將，護(hù)弗婆提人。南方天王名毗琉璃，領(lǐng)鳩槃荼及薜荔神，護(hù)閻浮提人。西方天王名毗留博叉，領(lǐng)一切諸龍及富單那，護(hù)瞿耶尼人。北方天王名毗沙門，領(lǐng)夜叉羅剎將，護(hù)郁單越人?！逼派痴撝^四天王身長一拘盧舍四分之一。止持會集音義四王天曰：“東方持國天王，謂能護(hù)持國土，故居須彌山黃金埵。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王，謂以凈天眼常觀擁護(hù)此閻浮提，故居須彌山白銀埵。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶埵。”

在欲界護(hù)持佛法的四位天王。指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。又稱四大天王、護(hù)世四天王、護(hù)世天。為六欲天之“四大王眾天”之天主。居須彌山腰四方。率部屬守護(hù)佛土、護(hù)持佛法?！端奶焱踅?jīng)》載，四天王皆從屬于帝釋天，每月之六齋日檢視人之善惡行業(yè)，并勸勉守戒行善。密教之現(xiàn)圖曼荼羅，將此四天王列于胎藏界之外金剛部院。此四天王一般多作忿怒相，身著甲胄防護(hù)，手執(zhí)劍、