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原本在自然環(huán)境中生活的野生動物，卻因人類非法捕獵，遭遇厄運。但為何放生卻有可能好心做壞事？記者發(fā)現(xiàn)，其實放生背后已經(jīng)形成了一條“利益鏈”，受益的總是捕獵者和銷售者，損失的總是放生者，而受傷的總是動物，它們甚至在這個過程中被折磨而死。

放生本是源于傳統(tǒng)文化的善舉理念，體現(xiàn)人類對動物的慈悲情懷，培養(yǎng)憐憫之心，而經(jīng)過佛教的大力提倡和歷代高僧大德的推動，已經(jīng)形成一種廣為流傳的民間風俗，各地均有諸多人崇信放生。但是，由于絕大多數(shù)人的自然科學素養(yǎng)不足，對生物保護的理解不夠，誤以為通過放生就可以達到行善的目的，卻不知道不當?shù)姆派炊鴷藓o辜生命，成為“殺生”的助手，實則不可鼓勵和盲從。

從媒體調(diào)查的情況看，放生已然形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，商販和捕獵者利用放生者的求善之心，通過捕捉和售賣野生動物牟利。由于野生動物的野性大，人工養(yǎng)殖存活率非常低，導致在每一只被放生的動物背后，都有更多的動物因此而死亡，并破壞了自然生態(tài)平衡。而且，部分動物因人工馴養(yǎng)時間長，已經(jīng)完全喪失野外生存能力，一旦放生就意味著死亡，顯然跟放生的本意相悖。

可見，盲目放生并非善舉，反而會釀成一出出殺生慘劇，民眾應秉持科學理性的態(tài)度，認真學習生物保護知識，了解動物的生活習性，掌握正確的放生方法，做到有的放矢，以降低放生動物的死亡率。同時，要堅持合理放生、自然放生，不去購買人工捕捉的野生動物，更不能為了修行而刻意放生，遵守隨緣、隨心的理念。

當然，對于那些利用放生動物牟利的商販和捕獵者，民眾應集體予以抵制，沒有買賣就沒有殺害，不能讓他們賺這個黑心錢。同時，需要重視放生行為對自然環(huán)境的破壞，加大投入修復環(huán)境，確保生態(tài)鏈的完整。警惕珍稀保護動物被濫捕濫殺，民眾有義務對違法行為進行舉報，司法機構(gòu)也應加大打擊和宣傳力度，絕對不可縱容違法捕捉、售賣野生動物行為，從而保護更多的生命。

金山活佛神異錄：活佛圓寂現(xiàn)神奇

活佛圓寂現(xiàn)神奇

活佛，他自從龍華寺被緬政府關(guān)閉，在大金塔上長住下來之後，他的生活，更加堅苦，一切動作，也都不像從前，都有一個很大的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變不平常，他竟斷絕煙火，不吃飯食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生殼，瓜子殼，鐵銹，和地上的草紙一些亂七八糟東西充饑，同時，又因他長時間不沖涼洗澡，又是在熱石板上拜佛，沒有正當?shù)臓I養(yǎng)，加之受了熱毒，各種因由集在一道，於是就在民國二十三年陰歷四月間，他的兩腳背上生長了毒瘡，他還是照舊爬在熱石板上拜佛，卻不知身有病苦。

活佛的大弟子陳清韻居士，見到活佛在塔上生病，無有人照拂，乃親自用汽車把活佛接到十七條街家里去調(diào)養(yǎng)，并且把自己的臥床讓給活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的兒子，孝敬父親，亦不過如此，看著活佛兩腳背上長有一個很大的瘡，就要請醫(yī)生來給活佛診治，卻被拒絕，過了幾天，瘡口更加潰爛，并且生了蛆，活佛還是不肯醫(yī)治，天天他把瘡口上的小生命一個一個捉了下來，叫人送到青草地上放生，陳清韻看到這個樣子，心里很難過，向活佛說：「師傅這個毛病，我看，非醫(yī)不可，如果不醫(yī)，那是不會好的，請你接受弟子的要求吧，只要師傅病體痊癒，那怕一天花上一百二百元我都是心愿的?！惯@樣勸說，不止一次，每次活佛只是搖搖手，不要醫(yī)。後來，陳清韻看到瘡口更加潰爛怕人，膿血不斷外流，又勸請活佛就醫(yī)，活佛嘆了一口長氣說：「弟子，你雖有財，有舍心，怎奈不能轉(zhuǎn)變我的業(yè)力何！豈不聞古人說：『罪不重不生娑婆』，須知凡是生在這個世界上的人，都是有罪業(yè)的，人人都是來受罪報的，你見到生病的人是痛苦，要曉得平常那些不生病的人，未嘗沒有痛苦哩！這個身體，就是報身，果報受完，就得大解脫，佛說『苦受』『樂受』『不苦不樂受』，一切是受，一切要受，修道的人得病，只應當平心靜氣忍受，不能勉強，要聽其自然，如果此報不盡，則又扯上來世葛藤，你不要難過，讓它去罷！說到生死，那是不足牽掛，無始以來，我們不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有『安身立命』的把握，死又算得甚麼呢？」不計怎樣勸說，活佛始終不肯醫(yī)治，陳清韻看活佛態(tài)度如此堅決，也就無有辦法了。

舊歷五月初八那一天，陳清韻想到活佛的病，完全是不沖涼受了熱毒所致，心想要是沖洗個冷水澡，也許會好一點，於是乃要求活佛沖涼，那知這回一說沖涼，活佛便點頭答允，對陳清韻說：「你要我沖涼很好！我看今天也正是我沖的時候了?！梗ǘU語雙關(guān)）說著，就爬下床來，大家把他扶到?jīng)_涼房里，原來沖涼房頂上，安置有一個水蓮蓬頭，放開水管，水從蓮蓬孔里細細流下，可以不緩不急，他們引著活佛站立在蓮蓬頭底下，并且告訴如何開水管，又向活佛說，你許久不沖涼，要多沖一下，方可除掉熱氣，活佛笑嘻嘻答道：「我知道，一定要多沖，只沖這一下，就不須再沖了。」（又是禪語雙關(guān)）沖涼時候，是下午七點光景。

陳家的人，把活佛送進沖涼房後，都走了出來，關(guān)上房門，過了好一會兒，不見活佛出來，大家以為活佛是要多沖一下，只好等著，聽墻上掛鐘敲打九下，沖了兩個鐘點的水，仍不見出來，走到門邊一聽，還聽得里面有水聲，他們都在心里好笑，覺得活佛真有點怪！幾年不沖涼，一沖就好像要沖幾年，於是又等，又過了很久，還不見活佛出來，家里人都有點詫異，就在外面喊叫：「活佛，沖了許久，不要再沖了，可以出來?！箙s不聽活佛答話，把門推開一看，只見活佛仍然直立在那里，蓮蓬頭的水，還是在活佛頭上淋著，叫喚，活佛也不答應，即走到活佛身邊一看，見活佛面色大變，拉他，他不動，再摸他的心口，已經(jīng)停止跳動，大家慌了！馬上派人把一位名醫(yī)鄭淵洲先生請來一看，把活佛脈搏一按，才知道已經(jīng)斷氣！鄭醫(yī)生說在兩個鐘點之前就死了！大家覺得奇怪，為甚麼死了許久時間，屍體還不見倒下來呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛這樣圓寂，陳家里人又驚喜！又感嘆！世上的人，只聽說有睡著死的，坐著死的，從不聽說有立著死去的，陳清韻看見這個樣子，乃跪在活佛面前贊嘆道：「師傅，你這樣死法，正是佛家『坐脫立亡』境界，非了生脫死證果的圣人，不能做到這個地步。」一面感嘆說：「像這樣一位高僧圓寂了，離開了人間，從此我們再沒有親近的機會了?！?/p>

活佛圓寂那天，是民國二十三年舊歷五月初八日下午七時，享壽八十四歲。（他在生之時，國內(nèi)外僧俗知識們，都不知他究竟有多少歲，這個真實的年紀，據(jù)陳清韻的公子式福君說，是活佛剛要圓寂之前，親口告訴他的哥哥建福的）?；罘饒A寂在陳家，自然在家人家里不便料理出家和尚喪事，活佛的屍體，應當要搬到寺廟中安置，那時正是英治時代，死屍抬在街上走是犯法的。這件亭，大費躊躇，據(jù)林葆華居士說，後來還是豹兔地方一位居士曾雙堂出主意，把活佛屍體裝成一個病人，由他背到大金塔下十方觀音寺去（曾雙堂系活佛弟子），因路遠，一人背不到，乃另外又請出一人幫著背，這樣，才搬去廟里。

把活佛背到觀音寺後，臨時在空地上搭蓋一座棚子，安置靈櫬，各方活佛的弟子聞訊，都如喪考妣，哀慟非常，咸來吊祭，且有抱著活佛屍體痛哭的，可見活佛在生之日感人之深！在觀音寺中停放了五天，受各方吊祭，然後於十三日送往九文臺舉行「茶毘」火化。

主持活佛喪事者，是陳清韻，吳文舉，林葆華，陳宗珍等幾位聞僑（煮云法師文中說是慈航法師經(jīng)手料理云云，乃系誤傳不確，不過在活佛火化時由慈航舉火而已。）

當舉行火葬之日，前往執(zhí)紼者，竟有一二萬人之多，汽車有一二百輛，結(jié)成一條廣長人流，行列中，僧俗老少婦孺皆有，還有印度人，緬甸人，也還有幾個英國人跟著看熱鬧，那種希有場面，自非偶然，當活佛火化時，非但沒有臭氣，在場的人，反而都嗅到一股蓮花香（此是雷太聲居士對我說的）?；鸹?，得很多「舍利」（堅固子﹀，其中最大「舍利」有六顆，顏色不一，事後，他的弟子們發(fā)心，將那六顆大「舍利」請人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托缽像）供奉作為紀念，現(xiàn)在，只有一尊坐像和一尊托缽像供設在陳建福家里，此外五尊，不知何方請去？其余那些小「舍利」，都被南京、鎮(zhèn)江、星洲、香港、上海、廈門各地寺廟、活佛弟子請去供養(yǎng)。

據(jù)陳建福君說，他家里活佛「舍利」塑的兩尊像，談說起來，其中還有一段不可思議的故事，當日軍侵入緬甸當兒，陳建?；琶χ斜茈y逃往山芭，那兩尊像不曾攜帶去，後來回來，卻不見那兩尊像，一時無從去尋，不知何人取去，各方探聽，都無消息，一夜，他在夢中見到活佛告訴那兩尊像在仰光海邊街觀音亭中，他醒後，馬上跑到觀音亭去看，果然見兩尊像供在那里，為了要請回那兩尊像，頗費唇舌，幾經(jīng)交涉，才得請回來，這樣說來，又有一點神奇了。

關(guān)於活佛得病，乃至圓寂，以及分「舍利」等經(jīng)過情形，全是根據(jù)最近陳建福君談話記錄，前次所寫的情況，系出家同道中的傳聞，與這次陳建福君所說，大有出入，特此順便更正。