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問：受了別解脫戒就能解脫了，那我們?cè)鯓硬拍艿玫絼e解脫戒的戒體呢？

答：別解脫戒是在有出離心的基礎(chǔ)上受持的戒，最起碼也是為了自己的解脫。比如說我們受持不殺生的戒了，這不一定是別解脫戒。如果在你的相續(xù)中沒有出離心，不是為了脫離輪回而受持戒律，而是為了人天福報(bào)之類的目的，你受持居士五戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒，就是一般的戒律，而不是別解脫戒，你也不一定能解脫，因?yàn)闆]有出離心。什么時(shí)候有了出離心，在你相續(xù)中存在的那個(gè)戒自然而然就變成別解脫戒了。

眾生心里出

荷澤神會(huì)問六祖惠能：「佛法根源從何而起?」六祖答：「一切眾生心里出?！?/p>

荷澤神會(huì)是六祖晚年的一位少年弟子，當(dāng)時(shí)是個(gè)沙彌，年紀(jì)很小，但頗受六祖器重。

神會(huì)問六祖：「佛法的根源從何處來?」佛法的根源即指禪法的根源，也就是智慧的根源。智慧的根源是解脫、涅槃和般若，亦即離苦得樂的結(jié)果及方法。通過佛法看到的是眾生的煩惱，運(yùn)用佛法達(dá)到的是解脫自在。一般人以為，佛法出于佛說，六祖卻說，佛法的根源是出于一切眾生的自心。

這必須論及佛的心和眾生的心，是屬于同一個(gè)源頭。佛的心是智慧，眾生的心是煩惱，可是它們的本質(zhì)完全一樣;一個(gè)是穩(wěn)定而不動(dòng)，所以是智慧;一個(gè)是起伏而不定，所以是煩惱。穩(wěn)定不動(dòng)的智慧有照明的功能，起伏不定的煩惱在于產(chǎn)生種種人我、是非、得失、利害等等的心理現(xiàn)象。它們是一體的兩面，只要煩惱的心不動(dòng)，那就是智慧的心;只要煩惱的心尚在波動(dòng)，智慧的心就顯現(xiàn)不出其功能。以海水為例，波平如鏡時(shí)，可以反映種種影像，風(fēng)吹浪涌時(shí)，便無法反映任何景物了。

只要眾生能夠修行而使自己的心，平靜安定，不再受大小環(huán)境的影響和困擾，那就是與諸佛完全相同的智慧心現(xiàn)前。因此，佛法的根源并非外來，每一位眾生心中，都有現(xiàn)成的佛法。所以可說：「眾生是諸佛心中的眾生，諸佛是眾生心中的諸佛」，佛心和眾生心，是心心相通的。所不同的是，諸佛已經(jīng)開悟，所以心能安定而不被境風(fēng)動(dòng)搖;眾生還在執(zhí)迷不悟，所以經(jīng)常隨著各種情況起落，而被困擾，也困擾他人。