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我們今天放生就是我們生命的莊嚴，放生的這個功課，當(dāng)我們?nèi)ニ季S的時候，會產(chǎn)生非常多的高貴的品質(zhì)。

像我們本來自己去殺生吃肉，好像沒有覺得怎么樣，為什么？因為我們這個時代啊是煩惱濁、見濁的一個時代，大家做不好的事情習(xí)以為常，認為很正常。但是按照佛法來思維這個生命的時候，就發(fā)現(xiàn)我們那個行為是錯的，是顛倒的。自己想求得快樂，卻得到痛苦的一個結(jié)果，而且殘害其他生命的同時，就是對自己生命的殘害。

六十一頁講放生功德有很多很多，應(yīng)該每次看一看，回去的時候再逐條地去細細品味。佛法是需要品味的，每一條都集聚了很多很多福德在當(dāng)中。世間的一些規(guī)矩像一個交通法規(guī)，它是凝聚了多少血的教訓(xùn)才出那個交通法規(guī)的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的功德。

你看，觀音菩薩那種莊嚴，耳朵上有耳環(huán)、有項鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這么愛美哦，帶那么多黃金珠寶，是不是那個道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度萬行的莊嚴功德，他的生命里所莊嚴的是什么？那種莊嚴叫十三種報身佛的嚴飾。這個嚴飾是什么呢？這個裝飾品不是有相的物質(zhì)的裝飾品，它是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱為菩薩的莊嚴。

我們眾生以什么莊嚴呢？我們現(xiàn)在這個五濁惡世也是我們的莊嚴啊！甚至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經(jīng)》里面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來換去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊嚴。今天穿一件比較好的衣服，做人了，下次又不知道換哪個衣服了，三惡道進進出出像走花園一樣，那是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們今天放的魚，你說那個魚怎么度它？剛才我從魚車邊走了一下，然后我就想不單單車里的魚，連魚車都包括在里面了，有情無情，我們佛法都把它囊括其中。每一條魚在我們心里面，今天我給你結(jié)了這個緣，每一條魚我都要去觀想怎么去教化它。

在西藏放魚、放牛、放羊的時候怎么放？在頭上寫一個“唵”字，用漆寫的。魚大一點也給它寫一個“唵”字放到水里去，給它修很多法加持它。剛才我也在觀想每一個魚，你們頭上都有“唵”，你們的喉下也有“阿”啊，你們心間也有“吽”?！皢啺恕?，佛菩薩的功德入你們的自性，這個自性本身具足?。?/p>

今天這個因緣，對它們來說是難遭難遇的因緣。因緣匯聚時，就好像鼓一樣，那個鼓你說它會不會發(fā)聲音？鼓它自己不會發(fā)，但是它有沒有發(fā)聲音的功能？就好像這些眾生一樣，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是沒有緣行不行？鼓它有發(fā)聲音的功能，但是鼓槌不打上去，它會不會響啊？它不會自己響的。

眾生也是這樣，所以緣很重要，所以菩薩就縝密地天天考慮怎么給眾生設(shè)計制造得度的因緣。師父領(lǐng)進門，拼命想辦法就是領(lǐng)啊，各種各樣的方法，就是要領(lǐng)，往解脫的門里領(lǐng)。

所以今天我們在放這些眾生的時候，不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來放到水里去，不僅僅這樣一個行為，最主要的就是我們以菩提心攝受這些眾生，這樣子一個緣結(jié)下了。你這個軟體里面功德大了，你軟體里的眾生也跟著你一起提升，所以這個就不同。我們在座的同發(fā)菩提心，一起攝受它們，你說這個魚多幸福！

那反過來想，佛菩薩多不多？你看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎么樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以你的智慧天眼所觀，佛菩薩你數(shù)的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數(shù)不過來，世尊說我的天眼所見都是無量?。?/p>

這么多佛菩薩，我們在座的眾生，我們被佛菩薩光光相攝，但是我們怎么樣？倚著佛菩薩的威德性也照樣會造業(yè)。所以欠什么呢？欠一個覺悟的因緣，這個覺悟的因緣就猶如鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會發(fā)出聲音。

所以我們在放生的時候，既在放那些眾生，也在喚醒我們的佛性??！既是凡夫地在做的小孩子游戲一樣的行為，同時佛菩薩也在救我們。如果我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應(yīng)，你就擦得出火花來。這時候看到那些眾生的時候，合著掌跟它念念佛，自己眼淚水會流下來啊！幫它放生的時候，我們自己汗毛會豎起來，原來佛菩薩救我們亦如是！

宣化上人度化舊金山太保幫派

當(dāng)禪宗五祖弘忍大師傳法給六祖慧能大師的時候說：“不宜速說，佛法難起。”（意思是：不要急于傳播佛法，佛法是從困難中興起來的）


一千多年后，在中國東北吉林省雙城縣三藏法師宣化上人，即當(dāng)時眾所周知的白孝子----師名安慈，字度輪，年十有九出家。其母喪后，在母墓旁守孝，搭一A字型小茅棚，以遮擋北方寒風(fēng)巨雪，每日拜華嚴，禮凈懺，修禪定，習(xí)教觀，日中一食，堅苦卓絕，抖擻自勵，一心辦道。某日打坐，有不可思議的境界現(xiàn)前：六祖大師到白孝子（即宣化上人）的小茅棚，進門時如同常人一般。六祖大師對白孝子說：“將來你會到美國，所遇的人無量無邊，教化眾生多如恒河沙，不可悉數(shù)，此是正法在西方崛起之征象?！?br/>
談話畢，六祖大師欲離開，白孝子站起來送之。一起走了數(shù)步后，六祖大師忽然不見了。


經(jīng)過幾十年的艱辛困苦，于一九四九年，上人從東北至香港，隱居十余年。后在一九六二年只身赴美，為傳諸佛一脈心傳的心地法門，默默耕耘，提拔后學(xué)，造就人才，法門龍象一時輩出。其弟子景仰上人的高風(fēng)懿行，靡不為其德行所潛移默化，而大發(fā)菩提心。甚至于三山五岳、難調(diào)難服的眾生，如三藩市華人埠的華青幫、祖方幫等太保青年亦望風(fēng)皈依，改邪歸正。謹將華青幫皈依三寶、發(fā)心向善的公案略述如下：


一九七八年，農(nóng)歷六月十九日觀音誕，萬佛圣城舉行法會時，是日有八個青年同來皈依。當(dāng)時旁人對彼等來歷不詳。在皈依時上人對這些青年說：“凡皈依我的人，不準(zhǔn)殺人放火，不準(zhǔn)偷盜搶劫，不準(zhǔn)打妄語。當(dāng)知，殺人父，人亦殺其父，殺人兄，人亦殺其兄，因果昭然，絲毫不爽！”


八個人當(dāng)時聽了，都被嚇得冷汗直流。原來其中有數(shù)人，隨身還帶著手槍哩！當(dāng)時上人又問：“你們中間，誰是首領(lǐng)，快點舉手！”那位首領(lǐng)趕快舉手承認。


經(jīng)過這次當(dāng)頭棒喝，這幾位青年真的被感動了，回到三藩市立志洗心革面。他們未到萬佛城之前，正積極籌購大批軍火，如機關(guān)槍手彈等，預(yù)備與敵黨作一你死我活的決斗。他們與幾個行家聯(lián)絡(luò)，尚未找到理想價錢。皈依三寶之后，次日來了一個行家，手上正有他們所需要的武器，并且價錢理想?？墒牵蠹疑套h之后，決定洗手不干。


本來，在三藩市，自從華青幫與祖方幫為爭地盤，而釀成“金龍血案”之后，此令中國城一度進入死城狀況，居民和商家終日惶惶，但自從這些青年皈依三寶后，忽然間三藩市中國城又恢復(fù)往日的平靜與繁榮。


在同年九月，當(dāng)法界大學(xué)訪問團在馬來西亞時，該幫派兄弟八人，在同一個晚上清晰地夢見上人來為他們摩頂加持。在佛教里，摩頂是慈愛的表現(xiàn)，能消業(yè)障。自此之后，這班青年一行十幾個兄弟，皆改邪歸正。此次的驟變，無形中解救了中國城多少居民的生命及治安問題。昔為太保流氓，而今是循規(guī)蹈矩的佛教徒，佛法的力量多么不可思議！


上人在美國加州奮斗二十年，先后成立佛教講堂（1968年），金山禪寺（1972年），洛杉磯分會金輪寺（1975年），三藩室國際譯經(jīng)學(xué)院（1975年）北加州達摩鎮(zhèn)萬佛圣城、法界大學(xué)（1976年）華盛頓州西亞圖達摩中心（1977年）等莊嚴道場。所有住眾均嚴持戒律，依佛制修行，時時謹守萬佛城五大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利。（后來變?yōu)榱笞谥?，多了“不打妄語”一條）志在將佛法弘揚至全世界每個角落。


上人常開示四眾說：“修道不要怕苦，要拿出真心與力量才能弘揚佛法于西方。雖然如火中栽蓮那樣困難，但佛法是從苦難中興起來的，愈難愈好！”