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26日，中國佛教協(xié)會“文明敬香、公道放生、建立生態(tài)寺院”宣揚(yáng)海報(bào)公布典禮正在北京廣濟(jì)寺舉辦。圖為國家宗教事務(wù)局一司巡視員裴飚，中國佛教協(xié)會副會長、北京廣濟(jì)寺住持演覺法師，中國佛協(xié)副秘書長、北京靈光寺住持常躲法師共同為宣揚(yáng)海報(bào)開幕。張曉曦?cái)z

中國佛教協(xié)會“文明敬香、公道放生、建立生態(tài)寺院”宣揚(yáng)海報(bào)宣布典禮正在北京廣濟(jì)寺進(jìn)行。國家宗教事務(wù)局一司巡視員裴飚，中國佛教協(xié)會副會長、北京廣濟(jì)寺住持演覺法師，中國佛協(xié)副秘書長、北京靈光寺住持常躲法師共同為宣揚(yáng)海報(bào)開幕，并為正在京直屬寺院發(fā)放。

此次公布的三張宣揚(yáng)海報(bào)，“文明敬香”海報(bào)旨在引誘信眾有序有度文明敬香；“公道放生”海報(bào)旨在引誘信眾慈善護(hù)生、公道放生；“建立生態(tài)寺院”海報(bào)旨在引誘信眾庇護(hù)寺院環(huán)境，遵照寺院次序，營建清凈莊重的寺院空氣，建立生態(tài)寺院。除宣揚(yáng)海報(bào)外，現(xiàn)場還發(fā)放配有宣揚(yáng)海報(bào)及主題闡明的宣揚(yáng)折頁。

中國釋教協(xié)會副會長演覺法師正在典禮上暗示，期待協(xié)會直屬寺院、各級釋教協(xié)會、各地寺院，特別是全國重點(diǎn)寺院主動(dòng)行動(dòng)起來，正在寺院入口處及顯明位置張貼海報(bào)、發(fā)放折頁，廣為宣揚(yáng)，并操縱現(xiàn)有的寺院板報(bào)櫥窗、宣揚(yáng)欄和寺院微博、微信公家號等方法舉行宣揚(yáng)教育，有條件的寺院漸漸展開免費(fèi)贈(zèng)香，自發(fā)抵抗燒高香、燒大香的不文明現(xiàn)象。與此同時(shí)建議恢弘釋教四眾門生要公道計(jì)劃、精心組織、如法放生。

公布典禮由中國佛教協(xié)會副秘書長宏度法師主持運(yùn)動(dòng)，近百位來源于北京廣濟(jì)寺、法源寺、靈光寺等中國佛教協(xié)會在京直屬寺院法師、居士參與。

圓因法師報(bào)告

問：什么叫做放生？

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，不知所措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以挽救開釋的一種舉動(dòng)！

問：為何要放生？

答：簡樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，此生我們所制的殺債已汗牛充棟，更何況乏劫多生！所以我們要積極地放生，救贖性命，了償舊債，以期滅罪消愆，消弭業(yè)障！

問：放生有什么好事？

答：放生的勞苦功高無邊，不勝枚舉，簡樸地舉其概略陳述如下：

（一）無兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

（兩）長命、安康、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

（四）子孫代代興盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順利！

（六）官祿利市，天從人愿！

（七）喜氣吉利，四時(shí)舒適。

（八）解冤釋仇，諸惡祛除，無拘無束。

（九）合天心，順佛令，物類戴德、諸佛歡樂。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈國。

問：放生后本人會有什么轉(zhuǎn)變？

答：放生能夠長養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆對等，皆有覺得，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且尊敬愛護(hù)保重！進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待天下的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈善心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈善，心取佛合，諸佛歡欣，自然輕易取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然輕易造詣！

問：為何目前否決指摘放生的人良多？

答：放生最輕易消業(yè)障，簡樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時(shí)，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因?yàn)榉派缢故鈩?，乏劫多生以來，我們幾何的冤家債主，左道旁門都不情愿我們?nèi)缢购啒愕乇阆魳I(yè)障，成就道業(yè)，因此想方設(shè)法，增加無明，危言聳聽，蜚短流長，攔阻人們放生。

問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難？

答：這是由于終法時(shí)期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報(bào)值遇善人放生受救的原因，更是由于眾生愚蠢，沒有聰明來辨別善惡黑白的原因。

由于放生的事情看起來雖然很簡單，但放生包含的事理卻非常高深龐雜，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊腩I(lǐng)會此中的事理，還很簡單被世俗私見所攔阻，對放生失去了自信心，摒棄了本身清除殺業(yè)的契機(jī)！

問：能不能簡樸地告訴我放生的事理？

答：（一）種瓜得瓜，種豆得豆，親密無間、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古穩(wěn)定的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻評論放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

（兩）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會貪圖享受，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感恩戴德！

（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲口，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛！

（四）天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為手足親眷。目前放生，即是救本身的親人！

（五）天地萬物眾生與我，正在已往的輪回中，皆已經(jīng)互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！

問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑攻訐，我該當(dāng)若何答復(fù)？

答：很簡單，就一句話‘身臨其境’，把自身推己及人想成是異類眾生，您期望人家若何對待您。若是能以身臨其境的慈善往看待每一條性命，全部有關(guān)放生的質(zhì)疑評論皆將易如反掌，全部有關(guān)放生的咒罵攔阻，皆顯得過慮多疑，不敷慈善！

問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自身的好事，人家捕殺制自身的罪惡！總不能由于有惡人捕殺之罪惡，我們便廢棄了放生之善行吧！

問：很多人攻訐‘放生便是放逝世’，這有什么意義？

答：（一）殞命只是此中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧！如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚昧之至！

（兩）殞命的物類最少還流芳百世，死于大自然的度量中，還千萬倍強(qiáng)于被割被炸，顛末火燒水滾的酷刊而死吧！

（三）關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿！由于目前正在千載奇遇的放生人緣中，曾經(jīng)皈依了空門，此生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞‘南無阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩繁災(zāi)難眾生！

問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義？

答：我們能夠看看‘金光亮經(jīng)’流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十集大象背水濟(jì)魚，活魚人命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸身蘊(yùn)蓄池畔，神識往生忉利天，享無極之福！有經(jīng)為證：‘爾時(shí)其地，卒大震撼，時(shí)十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實(shí)際最有大福報(bào)的是經(jīng)由放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問萬萬千千的眾生中有一些正在命末時(shí)能皈依空門，又有法師及浩瀚居士為其誠心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報(bào)速盡，早日離開三惡道，難道福緣深厚？早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國，難道人緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并推己及人為每個(gè)性命著想，物命萬一殞命，我們還堂堂正正，與此同時(shí)還寄取無限的祝愿取盼望！

問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須虛耗款項(xiàng)？

答：任何一個(gè)有生命的個(gè)別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)斗中受傷殘廢的人，是否是皆勉力掙扎，處心積慮保全其生命，搭檔們還皆盡力急救，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲口還是生命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換一個(gè)角度想，假如您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人攔阻說救還未必會活，您痛恨沒有痛恨？說這類話的人要當(dāng)心，攔阻人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的！

問：禽獸牲口萬萬千千，我們放生怎樣放得完？

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈祥，己合天心且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩繁物命！

至于萬萬異類牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所形成，我們但盡本人的本領(lǐng)隨緣放生，羞愧本人劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧！

問：把放生的錢拿去救援賑災(zāi)，不全是比力預(yù)期嗎？

答：戒殺放生的居士們關(guān)于舉目無親、貧苦災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但清貧饑?yán)潆m令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲口若不立行救贖放生，則立時(shí)被宰殺烹烤，而斷命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為危如累卵，命危夙夜遲早，孰急孰重，有目共睹。

所以大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！派钦鹊男袆?dòng)好事至大，非其他小善所能相比！

問：每個(gè)人皆戒殺放生，未來會不會成為禽獸天下？

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實(shí)不食用，放任自流生殖，現(xiàn)在也沒有看到螞蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)治取瀪衍制衡！

您目下當(dāng)今還沒有放生，便在苦末路牲畜過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在繁末路收獲過量，商人還沒有贏利，便在苦末路財(cái)產(chǎn)過量，豈不倒置？

問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛牲畜沒有愛人，好像沒有合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以畜妻養(yǎng)子，豈一定非得以殺生害命作為自身的營生東西不成。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報(bào)，現(xiàn)在雖暫得侯服玉食，但將來果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無有止期，且禍延后代子孫，真的是進(jìn)寸退尺?。?/p>

問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生？

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德切身實(shí)踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、蓮池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

問：放生的工具有無限定？

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個(gè)別，都可以放生。

問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)？

答：目前稀世之珍，我們?nèi)‘愵惿笥芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有克沒有及離開循環(huán)業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，‘皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲畜。’使其此生報(bào)盡，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取全部居士為其誦念‘南無阿彌陀佛’圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生！

問：我想發(fā)心放生，該當(dāng)如何做？

答：放生大家可干，隨地隨時(shí)，錢多錢少，只要瞥見物命求助緊急受困，正在劍拔弩張之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到恰當(dāng)所在為其皈依念經(jīng)并予以開釋，使其重拾生氣希望，就是放生。

別的放生是門學(xué)問，需要留意的中央良多，初發(fā)心的居士可拜托有經(jīng)歷靠得住的放生集體代放，并列入其放生流動(dòng)，從中討教有經(jīng)歷的先輩們，漸漸地本身即可隨緣隨力放生，而且廣為方圓發(fā)起此一罕見的殊勝秘訣！

問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是拯救的行動(dòng)，要仔細(xì)殷勤，到處為眾生著想，保證仰不愧天才能夠。

（兩）不可以妄想一時(shí)便利或廉價(jià)，先去預(yù)訂，導(dǎo)致商家乘隙捕抓兜銷。

（三）不克不及固定時(shí)候所在采買及放生，以制止有心人士乘機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，沒有拘幾多，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條算沒有上少，物命萬千算沒有上多，只要慈悲喜舍，心誠為要。乃至沒錢還能夠著力，隨喜放生，贊嘆放生，還是廣結(jié)善緣。

（五）放生所在宜挑選人煙稀少，地廣水深，合適物類糊口生涯之環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)。

（六）放生典禮宜簡樸盛大，放生歷程宜敏捷確切，萬萬弗成因人為因素遷延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問：有些人說‘食齋便是最完全的放生’，他們告訴我食齋就曾經(jīng)足夠了，何須還要放生？

答：這是一個(gè)荒謬絕倫的看法，有這類設(shè)法主意的人許多許多，一定要趕忙改正過來，不然萬萬千千的人大概因而邪知三人成虎，永久不去放生了，萬萬千千的物命更將因而魔見喪失了放生受救的機(jī)遇。

我們可以食齋自然很好，但食齋只是消極地沒有再制新的殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債罷了。但乏劫多生以來，我們所制的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已汗牛充棟，仍是要了償?shù)模允怯蟹N瓜得瓜，種豆得豆的。而放生則是積極地還債，救贖性命，了償從前我們所欠無數(shù)的殺債。

問：能不能更分明告訴我，‘食齋’取‘放生’究竟有什么分歧？

答：就比如一個(gè)賭徒情愿去邪歸正，首先必需要做的即是戒賭，沒有再造新的賭債（戒殺茹素），再來更要積極地還債，起勁把以前所積欠的賭債逐一還清（贖命放生），如斯才可以真正走上正路。

食齋只是止惡，是消極地沒有再殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是主動(dòng)救贖性命，了償從前所欠的殺債。

茹素而沒有放生，之前所欠的殺債仍是有果報(bào)的；放生而沒有茹素，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以放生取茹素是一體的兩面，需要相反相成，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會明顯。

問：很奇異，每一次我一想到要放生或提到放生，方圓就有無數(shù)攔阻攻訐的聲音四起，這是什么原理？

答：您說的這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)非常廣泛的現(xiàn)象，還是個(gè)絕對一定的現(xiàn)象，一點(diǎn)還沒有奇異，簡樸地說，這是由于我們業(yè)障極重繁重的來由。

此生累世以來，我們早已積結(jié)了無數(shù)的深仇大恨，我們生活方圓中，無數(shù)的冤親借主早已虎視眈眈，伺機(jī)報(bào)復(fù)。假如我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的人命，業(yè)障消得愈多，冤親借主便愈沒有機(jī)會來報(bào)仇了，是以魔王邪眾便無所不用其極，馬鹿易形，聳人聽聞，增加無明，哄騙我們方圓的統(tǒng)統(tǒng)來阻遏我們放生。

與此同時(shí)這也是物命業(yè)障極重繁重的來由，由于這一些物命從前隨處跟人家結(jié)仇恨，隨處指斥放生，阻遏人家放生，所制的罪業(yè)太深太重，所以一碰到善人想要救它們時(shí)，那些從前受害受難的冤親借主必將百加報(bào)仇阻遏，這是種瓜得瓜，種豆得豆幸免的事理。

問：既然放生那末好，為何那末多有名譽(yù)、有位置、有學(xué)問、有常識的人皆質(zhì)疑放生，乃至還評述放生？

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們目前所處的這個(gè)時(shí)期是終法時(shí)期。終法時(shí)期邪知邪見，邪師邪說如不計(jì)其數(shù)，遍滿天下，特別很是恐怖！學(xué)佛人務(wù)必睜明眼睛，別離真假，明辨正邪，才不致紊亂倒置，誤入迷途。

好生之德的佛陀早已預(yù)感終法時(shí)期將是個(gè)正法飄飖，橫沖直撞的時(shí)期，正在二千多年前便輔導(dǎo)了我們對治之道—‘依法沒有依人’。

我們學(xué)佛是依托佛陀，依托佛陀的教法來修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，不論是現(xiàn)今多有名望，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們還該當(dāng)同等以佛陀的教法為最高指點(diǎn)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口教訓(xùn)我們要親自力行，既可清除業(yè)障又可長養(yǎng)慈祥的殊勝秘訣，歷代祖師無不奉為圭皋，親自實(shí)踐并廣為發(fā)起，您不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教育，卻盲自覺目往聽其他人的邪言魔語，豈不倒置愚癡！