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初八這一天，正在春節(jié)來說主如果“放生”流動(dòng)，便是把家里養(yǎng)的一些魚鳥拿到表面，放歸田野。

明朝劉侗正在《帝京風(fēng)景略》中紀(jì)錄說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧干梵語(yǔ)，數(shù)千相向，縱羽空飛，孽下落屋上，移時(shí)乃往，水之類投皇城巫溪河中網(wǎng)罟筍餌所希至?！?/p>

初八放生，不但表現(xiàn)了前人尊敬自然萬(wàn)物協(xié)調(diào)相處的道德，還表達(dá)了新春之始瞻仰人間各類生物蒸蒸日上的美好愿望。

是日已過，命亦隨減。跟著光陰的流逝，此時(shí)我終究感觸感染到了人生的長(zhǎng)久。如白居易的《花非花》中所說：“半夜來，天明往，來如春夢(mèng)沒有多時(shí)，往似晨云無(wú)覓處?！弊匀唤缡菬o(wú)常的，人生也是轉(zhuǎn)瞬之間的。

釋教經(jīng)論中，常常提到“佛法難聞，人身罕見”。如《菩提道次序遞次廣論》中說“由惡趣逝世復(fù)活彼者，如大地土；由彼逝世沒生善趣者，如爪上塵?！闭撝杏斜确剑骸按蠛Ｖ酗h軛木孔，海底一只盲龜一百年鉆出海面一次，當(dāng)烏龜?shù)念^鉆進(jìn)木孔，那就得到了人身。”人生如同烜赫一時(shí)，得到如斯難的人身這么一回，若是我們還不愛惜，那末我們就即是浪費(fèi)了人身。《四十二章經(jīng)》云：“佛問沙門，人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)白天。佛言：子未曉得。復(fù)問一沙門：人命在幾間？對(duì)曰：食間。佛言：子未曉得。復(fù)問一沙門：人命在幾間？，對(duì)曰：呼吸間。佛言：善哉，子曉得矣。”萬(wàn)法變遷如同朝露閃電。

事實(shí)上，人間萬(wàn)物無(wú)不霎時(shí)變異，我們?nèi)说纳硇?，也無(wú)不正在霎時(shí)變異。俗語(yǔ)說“人間無(wú)不散的宴席，無(wú)不調(diào)謝的花朵?！痹S許多多夸姣的事物都只是過眼煙云，轉(zhuǎn)眼便消散正在時(shí)候的長(zhǎng)河里。正在此無(wú)常的天下中，沒有一件事物永久地存正在于世。萬(wàn)物全是彼此依存、彼此對(duì)峙的。人既來人間，就有性命，就有存亡；可生與死之間的間隔有多長(zhǎng)，我們卻不了解，所以我們只有顧惜性命，提拔我們精力，使之到達(dá)圓滿的地步。我們現(xiàn)正在必需放下統(tǒng)統(tǒng)，靜下心來想一下：我們是想世世代代沉溺于芒芒苦海當(dāng)中受存亡呢？照樣向覺行園滿的大圣人進(jìn)修，正在不久的未來擺脫三有循環(huán)？

曇花一現(xiàn)，似水流年。一個(gè)沒有曉得人身難過意義的人，一個(gè)至今乃至從未想過“遮挽”一下光陰的人，他對(duì)人生是自然沒有知道愛護(hù)保重的。真正是為了出離存亡苦海的人，必定會(huì)愛護(hù)保重一分一秒，以求終究的擺脫。