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我有一個(gè)伴侶客歲起頭接觸釋教，那時(shí)不論是為人處事仍是出生職位，他皆難以取四周的人混為一談，為人處世一點(diǎn)不懂，家里前提還不管是很好，但自打他起頭大批布施放生，我們就發(fā)覺(jué)這小我私家有變化了：

首先是氣質(zhì)，由之前的畏畏縮縮到現(xiàn)正在的心胸豁達(dá)，甚至有幾分偉人相了，俗語(yǔ)說(shuō)便是福澤建大了，再往后接二連三的轉(zhuǎn)變都讓我們看到臨陣磨刀!僅僅幾個(gè)月不見(jiàn)，他就由不辨是非，愣頭愣腦釀成言論自若，好語(yǔ)似珠，并且正在今后接觸中我們發(fā)明，他正在世態(tài)炎涼方面的純熟水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕我們的設(shè)想，特別是他身上有了一種難以抗拒的氣場(chǎng)，讓人感覺(jué)很是親近!與此同時(shí)，繁華名利也是輕而易舉，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3個(gè)小時(shí)建般若，現(xiàn)正在均勻年收入到達(dá)120-150萬(wàn)擺布!有一句話很引人入勝：財(cái)帛不全是投機(jī)取巧搶來(lái)的，反而是愛(ài)的回報(bào)!當(dāng)我們把布施做大，財(cái)帛自然會(huì)輕而易舉，所謂的各種贏利階梯實(shí)際全是口耳之學(xué)，其基礎(chǔ)還正在布施!分開(kāi)布施那些全是言之無(wú)物。

我們?nèi)粘Ｆ椒残扌械姆绞皆S多，可是絕不是只修行一兩次就能夠了，我們一定要學(xué)會(huì)保持，許多人放生獲得感到全是由于正在保持干放生。

釋教大發(fā)慈悲、戒殺護(hù)生、眾生同等的理念在躲區(qū)得到了遍及的遍及宣說(shuō)，放生、護(hù)生的思惟不只被躲族信眾承認(rèn)取接受，與此同時(shí)這一釋教思惟還漸漸成為躲族人日常生活中踐行取服從的行動(dòng)理念。

2月15日，夏歷正月初八，拉卜楞寺舉辦一年一回的"放生節(jié)"佛事流動(dòng)。放生在藏語(yǔ)中稱(chēng)為"策太你"，即：將牧畜放生祭獻(xiàn)給財(cái)神之意（所以此日還叫"財(cái)神節(jié)）。釋教發(fā)起沒(méi)有殺生，但在雪域高原，因?yàn)楹０魏吞鞖?，人們沒(méi)法栽種以農(nóng)為生。而只會(huì)主要靠牛羊馬為生，要做到完全沒(méi)有殺生是極度艱巨的。因而常常有選擇性的將牛、馬、羊等牲畜放生。

放生節(jié)是拉卜楞寺"毛蘭木"佛事運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一，是各類(lèi)積德運(yùn)動(dòng)中的一種。"毛蘭木"即祈愿和神馳，是對(duì)幸運(yùn)、許昌、康健的盼望。這是僧俗配合的心愿。它表達(dá)了僧俗眾生對(duì)生活的酷愛(ài)，對(duì)人生的尋求，對(duì)抱負(fù)天下的神馳，反映出藏族群眾的人生觀、宇宙觀、價(jià)值觀。

凌晨，"圖丹佛殿（宮）"院（放生院）里水泄沒(méi)有通，人來(lái)人往，和尚供起巨幅玉帛天王唐卡，供僧俗朝拜。接著將事前準(zhǔn)備好的牲畜牽出，由主持者肅肅地將清水灑在它們身上，脖頸上系上意味放生的五色幡條，再把它們放出大門(mén)，今后任其自在轉(zhuǎn)悠于山間草澤，聽(tīng)其自然。人們見(jiàn)其沒(méi)有僅沒(méi)有侵犯，反而無(wú)舛錯(cuò)其暗示親近和回護(hù)。隨后，童僧們跳起法舞，有名的"品德你"樂(lè)隊(duì)開(kāi)展吹奏。全部運(yùn)動(dòng)肅肅而平和，周邊群眾身穿節(jié)日盛裝到場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，外埠旅客還接踵而至。