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古語有云：“正旦放生，示有恩還”。說到放生，最早能夠追溯到年齡戰(zhàn)國時代，再厥后，放生漸漸演變?yōu)獒尳痰囊环N堆集好事的善舉。時至今日，人道主義已成為當今社會的主旋律，為求糊口生涯宰殺其他生物未可厚非，這是萬物糊口生涯的至高規(guī)則，但作為被稱為萬物靈長的人類，還已漸漸開端尊敬人間性命的寶貴，放生還開端釀成一種較為尋常的由善行動。

放生，本意是好，但后果卻沒有經常盡人意。成雙成對，曾有相干漁政部分放生極具殺傷力的巴西龜，險些對其他物種導致威逼；也有海南三亞某文化旅游區(qū)內以放生點作為撈金利器，對各類國家保護植物明碼標價。這一些沒有思索后果的蒙昧之舉和借善心大發(fā)橫財的沒有義之舉皆已讓放生這項充滿了人性和大愛的舉措變了味。

并不是所有的植物皆符合重歸自然，看似簡樸的放生舉動更需求周密松散的前后思慮。不然，您的善舉，可能把它們送進另外一條死胡同，因而放生并不像看起來那末簡樸。放生應當具有嚴厲的前提，不只請求放生者具有寬厚的仁慈心，可以選取符合的放生地，對被放生的植物更是有嚴厲的請求，它們要充足康健，更主要的是田野生活的本領。

有的植物本就屬于家養(yǎng)植物，卻被當作積德的東西放回田野，任由放生者的一相情愿讓其回回自然，后果即是禽獸把它們送進了宅兆。另有一部分植物淪為贏利東西，而是“二次”損害。中國均勻每一年放生2億只小植物，據外媒不完全統(tǒng)計，有凌駕五成的植物屬于“二次以上放生”，如許也就是說，有多數的植物在你送回自然后有身不由己般地回到了植物供應商的手里，放生被演化成了赤裸裸的情勢。

統(tǒng)統(tǒng)的善舉皆應建立在協調共處的基礎上,我們?yōu)榈氖潜３稚鷳B(tài)均衡、物種均衡，而這不是靈機一動的“大赦世界”，不然本是造福生靈的善舉就會被歸納得變了味兒！