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我的相薄，以是禍也薄。又不克不及積好事積善行，建立厚福的基礎(chǔ)。而且我不克不及忍受，經(jīng)受瑣碎沉重的工作。他人有些沒有對的處所，也不克不及容納。由于我的性格急燥，襟懷局促。有時候我借自尊自卑，把本人的才華、智力、來蓋過他人。內(nèi)心念怎樣便怎樣做，隨意亂談亂講。像如許種種舉措，皆是薄福的相，怎樣能考得功名呢！

喜好潔凈，本是功德；可是不成太過，太過便成怪性情了。以是道越是沒有干凈的處所，越會多生出器材去。相反天，很干凈的火反而養(yǎng)不住魚。

我太過天喜好干凈，便變得通情達理，那是我不兒子的第一種原因。

天地間，要靠溫文的日光，暴風驟雨的津潤，才氣發(fā)展萬物。我經(jīng)常朝氣生機，不一點和育之氣，怎樣會死兒子呢？那是我不兒子的第二種原因。

仁愛，是生生的基礎(chǔ)，若是心懷殘暴，不慈善；便像果子一樣，不果仁，怎樣會長出果樹呢？以是道，忍是不會生育的根；我只曉得珍惜本人的名節(jié)，不愿就義本人，來玉成他人，積些好事，那是我不兒子的第三種原因。

措辭太多簡單傷氣，我又多話，傷了氣，是以身體很欠好，那里會有兒子呢？那是我不兒子的第四種原因。

人端賴精氣神三種才氣活命；我愛飲酒，酒又簡單消失精力；一個人精神缺乏，就算死了兒子，也是沒有長壽的，那是我不兒子的第五種原因。

一個人白日不應(yīng)睡覺，晚上又不應(yīng)沒有睡覺；我常喜好整夜長坐，不愿睡，沒有知道調(diào)養(yǎng)元氣精力，那是我不兒子的第六種原因。別的另有許多的差錯，道也說不完呢！云谷禪師道：豈只是功名沒有該當失掉，生怕沒有該當?shù)玫墓ぷ鳎瓒嘀ǎ?/p>

當知有福沒福，皆是由心造的。有聰明的人，知道那皆是自食其果；懵懂的人，便皆推到運氣頭上來了。

譬如這個世上可能擁有令媛產(chǎn)業(yè)的，必然是享有令媛福報的人；可能擁有一百金產(chǎn)業(yè)的，必然是享有一百金福報的人；該當餓死的，必然是該當受餓死報應(yīng)的人。比如說惡人行善，上天便加多他應(yīng)受的禍。善人不法，上天便加多他應(yīng)得的福。上天不外便他原來的質(zhì)地上，減輕一些而已，并不一涓滴其它意義。

接下來這段是云谷禪師借俗人之見，去勸了凡老師盡力行善積德。

便像死兒子，也是看下的種怎樣，種下的很薄，結(jié)的果也薄。種下得薄，結(jié)的也薄。譬如一個人，積了一百代的好事，便必然有一百代的子孫，去保住他的禍。積了十代的好事，便必然有十代的子孫，去保住他的禍。積了三代或許兩代的好事，便必然有三代或許兩代的子孫，去保住他的禍。至于那些只享了一代的禍，到了下一代，便空前的人；那是他好事極薄的原因，生怕他的罪孽，還積得很多哩！您既然曉得本人的長處，那便該當把您一貫不克不及失掉功名，跟不兒子的種種福薄之相，盡心盡力改得干干凈凈。必然要行善，必然要對人跟氣慈善，必然要替身包括所有，并且要珍惜本人的精力。

疇前的所有所有，譬如昨日，曾經(jīng)逝世了；當前的所有所有，譬如昔日，方才誕生；可能做到如許，就是您從頭再生了一個義理品德的生命了。咱們這個血肉之軀，尚且另有必然的的數(shù)；而義理的、品德的生命，那有不克不及激動上天的情理？書經(jīng)太甲篇下面說道：上天降給您的災(zāi)禍，或許可以避開；而本人若是做了孽，就要遭到報應(yīng)，不克不及痛快心安地活正在凡間上了。

詩經(jīng)上也講：人該當經(jīng)常想到本人的所作所為，開分歧天道。良多福報，不消供，天然便會有了。是以，求禍求禍，全在本人。

【書經(jīng)道：天作孽呀，猶可違呀猶可違，自作孽呀，不成活呀，不成活；詩經(jīng)上也道：經(jīng)常念本人，所做跟所為，開分歧天道，求禍與求福，全在您本人呀！全在您本人?！?/p>

孔先生算您，不得功名，擲中無子，雖然道是上天必定，可是仍是可以轉(zhuǎn)變。您只有將原來便有的品德本性，擴大起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，那是您本人所造的禍，他人要搶也搶沒有來，那有能夠享用不到呢？

易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚、有品德的人計劃，要往不祥的那一方來，要避開陰險的人，陰險的事，陰險的處所。

如果說運氣是必然不克不及轉(zhuǎn)變的，那么不祥又那邊可以趨，陰險又那里可以制止呢？易經(jīng)開首第一章便道：時常積德的家庭，必定會有過剩的福報，傳給子孫；這個情理，您真的可能信任嗎？

我信任云谷禪師的話，而且向他拜謝，接管他的指教；同時把疇前所做的錯事，所犯的罪過，非論巨細輕重，到佛前去，悉數(shù)道出來；而且做了一篇文字，先期求能失掉功名，借立誓要做三千件的善事，去答謝寰宇祖先生我的大恩大德。云谷禪師聽我發(fā)誓要做三千件的善事，便拿了功過格給我看。叫我照著功過格所訂的方式來做，所做的事，不論是擅是惡，天天皆要記正在功過格上，擅的工作便記正在功格上面，惡的工作便記正在過格上面。

不外做了惡事，還要看惡事的巨細，把曾經(jīng)記的功來減除。而且還教我念準提咒，加倍上了一重佛的力氣，愿望我所求的事，必然會有效應(yīng)。云谷禪師又對我道：有一種畫符篠的專家曾道：一個人若是不會畫符，是會被鬼神贊美的。

畫符有一種機要的方式傳下來，只是沒有動動機而已。當執(zhí)筆畫符的時間，豈但沒有可以有不正的動機，就是正當?shù)膭訖C，也要一齊放下。把心掃除得干干凈凈，不一絲邪念，由于有了一絲的動機，心便沒有喧擾了。到了動機沒有動，用筆正在紙上點一點，那一點便叫渾沌開基，由于完全的一道符，皆是從這一點起頭畫起，以是那一點是符的基礎(chǔ)所在。

從這一點起頭始終到繪完全個符，若沒起一些其它動機，那么那道符，便很靈驗。豈但畫符不成夾雜動機，但凡祈禱上天，或許是改變命運，皆要從不妄念上去用工夫，如許才氣激動上天。孟子講立命的情理說道：短壽跟長壽不離別。乍聽之下會以為新鮮？由于短壽跟長壽相反，并且完整分歧，怎樣道是一樣呢？要知道正在一個妄念皆完整不時，便猶如嬰兒正在胎胞內(nèi)里的時間，那知道短壽跟長壽的離別呢？

比及出了娘胎，逐漸有了常識，有了離別的心；這時候，宿世所造的種種善業(yè)惡業(yè)，皆要受報應(yīng)了，那也便有短壽跟長壽的離別了。

是以，運氣是本人制的。若是把立命那兩個字細分來說，那么富跟貧要看得不兩樣，沒有可以富的仗著有錢有勢，隨意糊弄，貧的也沒有可以自輕自賤來做壞事，只管貧，依然該當安守故常的做好人；可能如許，才可以把原來貧困的命，轉(zhuǎn)變成貧賤的命。原來貧賤的命，轉(zhuǎn)變成加倍貧賤，或許是貧賤得更久長。貧與通，要看得是不兩樣，沒有蓬勃的人，不成由于本人不得志，便悍然不顧，隨意荒誕乖張；蓬勃的人，也不成狐假虎威，制種種的罪業(yè)，越是自得，越是要為擅來惡，廣種福田。

可能如許，才可以把原來貧苦的命，轉(zhuǎn)變成蓬勃的命，原來蓬勃的命，便會加倍蓬勃了。短壽跟長壽，要看得不兩樣，不成道我短壽；不久便逝世了，便趁借活著的時間，隨意做惡事，摧殘本人。要知道既然已天生短壽，便加倍該當做好人，愿望去死不要再短壽，那平生或者也可以把壽命延伸一些哦！

擲中長壽的人，不要認為本人有得活，便冒死不法，做奸不法，犯邪淫。要知道長壽得來不易，更該當做好人，才可以保住他的長壽呀。可能明確這類情理，才可以把原來短的命釀成長壽，原來長壽的命，加倍長壽安康。人生正在這個世界上，只有那生與死的關(guān)聯(lián)最為龐大，以是短壽同了長壽，就是最龐大的工作。既然道到那最龐大的短壽同了長壽，那么另外所有順境，富有跟蓬勃；窘境，貧困跟沒有蓬勃，皆可以包羅在內(nèi)了。

孟子講立命的學(xué)識，只講到短壽跟長壽，并出講到富和貧，蓬勃跟沒有蓬勃，就是這個情理。

接著云谷禪師又通知我道：孟子所說的“修身以俟之”這句話，是道：本人要每時每刻涵養(yǎng)德性，不要做半點差錯罪過。至于命能不克不及轉(zhuǎn)變，那是行善的事，求天的事。

道到修字，那么身上有一些些差錯罪過，便該當像治病一樣，把差錯罪過要完整去掉。講到俟，要比及建的工夫深了，命天然就會變好，沒有可以有一絲一毫的非份之念，也沒有可以讓內(nèi)心的動機治起亂滅，皆要完整把它斬失落隔離，可能做到這類境界，曾經(jīng)是到達后天沒有動動機的地步了。到了這類工夫，那就是凡間受用的真正學(xué)識。

云谷禪師接著又道：平居時普通人的行動，皆是依據(jù)動機轉(zhuǎn)的，但凡故意而為的事，不克不及算是天然，不著陳跡。您此刻借不克不及做到?jīng)]有動心的地步，您若能念準提咒，沒必要存心來記或數(shù)遍數(shù)，只有始終念下去，不要中斷。念到極熟的時間，天然便會口里正在念，本人沒有以為正在念，那叫做持中不持；正在不念的時間，內(nèi)心不覺的仍正在念，那叫做不持中持；念咒能念到如許，那便我、咒、念打成了一片，天然不會有邪念出去，那么念的咒，也便不沒有靈驗的了?？墒沁@類工夫，必然要透過理論，才氣領(lǐng)會到的。

我起先的號叫做學(xué)海，可是自從那一天起便改號叫做了凡；由于我明確立命的情理，沒有違心跟凡夫一樣。把凡夫的見解，完整掃光，以是叫做了凡。

從此以后，便成天小心謹慎，本人也以為跟疇前大不相同。疇前盡是懵懂隨意，自由自在；到了此刻，天然有一種小心謹慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢戒慎恭順的現(xiàn)象。

雖然是正在暗室無人的處所，也常生怕開罪寰宇鬼神。碰著憎惡我，訕謗我的，我也可能坦然的接管，沒有與旁人計算爭辯了。從我睹了云谷禪師的第二年，到禮部來考科舉?？紫壬阄业拿?，該當考第三名，那曉得溘然考了第一名，孔先生的話起頭不靈了?？紫壬鷽]算我會考中舉人，那曉得到了秋季鄉(xiāng)試，我居然考中了舉人，那皆不是我命里注定的，云谷禪師道：運氣是可以改革的。這話我加倍天信任了。

我雖然把差錯改了許多，可是碰著該當做的工作，仍是不克不及全心全意的來做，即便做了，仍然以為有些委曲，不太天然。本人檢核檢討，以為差錯依然良多。

例如瞥見擅，雖然肯做；可是借沒有可能斗膽天向前冒死來做。或許是遇到救人時，內(nèi)心面常懷困惑，不堅決的心去救人。本人雖然委曲做善事，可是常說犯差錯的話。有時我正在蘇醒的時間，借能獨霸住本人，可是酒醉后便豪恣了。雖然常做善事，積些好事；可是差錯也良多，拿功來抵過，生怕借不敷，時間常是虛度。從己巳年聽到云谷禪師的經(jīng)驗，發(fā)愿要做三千件的善事；直到己卯年，顛末了十多年，才把三千件的善事做完。

正在阿誰時間，我剛跟李漸庵老師，從關(guān)外回來關(guān)內(nèi)，出來得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我從北京返回了北方，剛剛請了性空、慧空、兩位有道的年夜僧人，借東塔禪堂實現(xiàn)了這個回向的心愿。到這時候，我又起了求生兒子的心愿，大概下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，死了您，取名叫天啟。

我每做了一件善事，隨時皆用條記上去；您母親不會寫字，每做一件善事，皆用鵝毛管，印一個紅圈正在日歷上，或是送食品給貧民，或買活的器材放生，皆要記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事。

像如許到了癸未年的八月，三千條善事的愿，剛剛做滿。又請了性空和尚等，正在家里做回向。到那年的玄月十三日，又起求中進士的愿，而且許下了做一萬條善事的大愿。到了丙戌年，竟然中了進士，吏部便補了我寶坻縣縣長的缺。我做寶坻縣的縣長時，籌備了一本有空格的小冊子，這本小冊子，我叫它作治心篇。意義就是生怕本人心起邪思歪念，是以，叫‘治心’二字。

天天晚上起來，坐堂審案的時間，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上。天天所做的善事惡事，雖然極小，也必然要記正在治心篇上。到了晚上，正在天井中擺了桌子，換了官服，模仿宋代的鐵面御史趙閱講，焚香祈禱天帝，每天皆是如斯。您母親睹我所做的善事沒有多，經(jīng)常皺著眉頭向我道：我疇前在家，幫您做善事，以是您所許下三千件善事的心愿，可能做完。此刻你許了做一萬件善事的心愿，正在衙門里沒什么善事可做，那要比及甚么時間，才氣做完呢？

正在您母親道過這番話之后，晚上睡覺我無意偶爾做了一個夢，看到一名天神。我便將一萬件善事不容易做完的原因，通知了天神，天神道：‘只是您當縣長加賦稅這件事，您的一萬件善事，曾經(jīng)充足抵充美滿了。’

本來寶坻縣的田，每畝原來要收銀兩分三厘七毫，我以為黎民錢出得太多，以是便把全縣的田清算一遍；每畝田應(yīng)納的賦稅，減到了一分四厘六毫，這件工作的確是有的；但也以為新鮮，怎樣這事會被天神曉得，而且借困惑，只有這件工作，便可以抵得了一萬件善事呢？

那時間剛好幻余禪師從五臺山來到寶坻，我便把夢通知了禪師，并問禪師，這件事可以信任嗎？幻余禪師道：做善事要居心樸拙誠心，不成裝腔作勢，貪圖回報。那么就是只有一件善事，也可以抵得過一萬件善事了。何況您加重全縣的賦稅，全縣的農(nóng)人皆失掉您減稅的恩情，萬萬的人民是以加重了重稅的苦楚，而獲福很多呢！

我聽了禪師的話，便連忙把我所得的俸銀薪水捐出來，請禪師正在五臺山替我齋僧一萬人，而且把齋僧的好事往返向。

孔先生算我的命，到五十三歲時，該當有劫難。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年，我居然一點病痛皆不。此刻曾經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。書經(jīng)上道：天道是沒有簡單信任的，人的命，是出必然的。又道：人的命不必然，是要靠本人締造的。

這些話，一點皆不假。我由此方知，但凡講人的禍福，皆是本人求來的，這些話其實是圣賢人的話；若是道禍福，皆是天所必定的，那是世上俗氣的人所講的。

【天道不容易疑呀，性命出必然，性命出必然呀，要靠本人制；若道福與禍呀，皆是天必定，那是凡夫與俗子，而非圣賢道的話呀，道的話！】

您的命，不知事實怎樣？就算擲中該當繁華蓬勃，仍是要經(jīng)?？闯蓻]有自得念。就算碰著別扭吉利的時間，仍是要經(jīng)常看成沒有趁心，不如意去念。就算面前有吃有穿，仍是要看成沒錢用，不屋子住念。就算旁人喜好您，敬佩您，仍是要經(jīng)常小心謹慎，做懼怕念。就算你家世代有高聲名，人人皆注重，仍是要經(jīng)常當作低微念。就算您學(xué)識深邃，仍是要經(jīng)常當作淺顯念。

那六種設(shè)法主意，是從不和來看問題，可能如許虛心，品德天然會促進，福報也天然會增長。

講到近，該當要念把祖先的德氣，宣揚開來；講到遠，應(yīng)該念怙恃如有差錯，要替他們遮蓋起來；這里即是解釋孟子的‘父為子隱，子為父隱’的大義所在；講到向上，該當要念答謝國度的恩情；講到對下，該當要想造一家的禍；道到對外，該當要念援助他人的急難；道到對內(nèi)，該當要念防備本人的雜念跟邪念。

那六種設(shè)法主意，皆是從正面去確定問題，可能經(jīng)常如斯的居心，一定能成為正派人物。

一個人必需要天天曉得本人有差錯，才氣每天悔改，若是一天沒有曉得本人的差錯，便一天安安適勞的算本人出差錯。若是天天皆無過可改，就是天天皆不先進；天底下智慧英俊的人其實很多，然而他們品德上不愿勤奮來建，奇跡不克不及勤奮來做；便只為了沿襲兩個字，茍且偷生，不想行進，以是才耽誤了他們的平生。

云谷禪師所教立命的許多話，其實是最粗，最深，最真，最正的情理，愿望您要細細的研討，還要盡心盡力的來做，萬萬不成把大好的光陰虛渡過。