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4、靈龜悠然鼓動(dòng)四足，好象在劃槳，抵抗著狂風(fēng)駭浪，時(shí)間不長(zhǎng)就到達(dá)了淺灘，清棋一躍上了淺灘。三五步就到了無(wú)水的地方，回頭看靈龜還浮在水面上，于是急忙合掌拜謝其救命之恩。而靈龜也好象了解人意，竟伸長(zhǎng)脖子叩首好似回應(yīng)答禮的樣子，口開(kāi)足擺，喝喝有聲，好象表示喜極的意思。然后轉(zhuǎn)眼間游到碧波深處去了，而不見(jiàn)其形影。

5、后有劃漁船的撈起了十來(lái)個(gè)未沉沒(méi)者，查各個(gè)被救的人，都屬于孝子賢婦，和行善積德的好人，可見(jiàn)天佑善人。最后乘客一百多人，被大海淹死的九十多人。很快報(bào)紙就用了很大的標(biāo)題來(lái)刊載此事，成為了當(dāng)時(shí)很是駭人聽(tīng)聞的事。

6、從此林氏家族行善更加賣(mài)力，鄉(xiāng)親們多受感化也都行善積德。先是林老爺被星相家算出將成為鄉(xiāng)里的壽星，最后竟到八十八歲高壽無(wú)病善終，后代子孫昌盛，現(xiàn)在是當(dāng)?shù)氐拇蠹易?，有到那里的朋友，可以了解一下，?dāng)?shù)氐母咐现两襁€津津樂(lè)道這件事。海龜是水族中的動(dòng)物，竟能知道知恩圖報(bào)，人為萬(wàn)物之靈，若有人不知行善，不曉報(bào)恩，就還不及動(dòng)物，多愿世人知恩報(bào)本，去惡行善，必受庇佑而得善報(bào)。

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放生典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國(guó)內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國(guó)與越南等地。放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”；如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例。史不絕書(shū)。

8、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來(lái)，但沒(méi)有說(shuō)明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看無(wú)數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過(guò)了七天，沙彌在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說(shuō)什么也沒(méi)做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來(lái)這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。

9、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒，救度眾生?！?/p>

10、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長(zhǎng)者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過(guò)一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚(yú)，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見(jiàn)上萬(wàn)大小魚(yú)類(lèi)瀕臨死亡邊緣，又無(wú)法從其上游決堤引水，于是為了救活魚(yú)群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿(mǎn)足，并且飼以食料，方才救活這些魚(yú)群。