最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

8、我們叫居士觀察心相，很不幸大家犯了個(gè)毛病。觀察心相是不需要拐彎抹角，又分析又觀察的，而是直下了當(dāng)?shù)模瑢?duì)境之時(shí)自己反觀∶“我這個(gè)心念，現(xiàn)在是看對(duì)方的功、念他的恩，還是我現(xiàn)在這個(gè)心念起了惡心？”沒(méi)有什么好分析觀察的，真正要認(rèn)識(shí)的，就是這個(gè)。這在我們僧團(tuán)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)花了一段很長(zhǎng)的時(shí)候，慢慢習(xí)慣了，理所當(dāng)然的覺(jué)得∶對(duì)境時(shí)，就是這個(gè)樣子啊！一直不曉得在家居士們的問(wèn)題在哪里，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)觀察，仔細(xì)想，發(fā)現(xiàn)他們繞在文字上轉(zhuǎn)，對(duì)境想錯(cuò)了。他們想∶“他為什么對(duì)我這樣？”想以前如何、以后如何。這種情況該怎么辦？應(yīng)該對(duì)著境時(shí)直下了解你現(xiàn)在心里是什么狀態(tài)。麻煩的是，在家居士很多都沒(méi)有看到煩惱的行相，甚至不懂煩惱。雖然翻開(kāi)廣論中士道中煩惱的定義給大家看∶“煩惱才生，令心雜染，倒取所緣┅”念了很多次，我現(xiàn)在才了解，他們對(duì)煩惱根本看不見(jiàn)?；叵胛易约阂惨粯?，我在這上面花了好長(zhǎng)的時(shí)間，還有我的師長(zhǎng)一次一次給了我好大的加持，通常，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)一些時(shí)日，內(nèi)心當(dāng)中有了相對(duì)的凈化之相出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候回過(guò)頭來(lái)看，才有深一層的認(rèn)識(shí)。所以實(shí)際上，應(yīng)該了解的是自己的心相，如果了解的只是文字相，勢(shì)將越學(xué)越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，居士們還看不見(jiàn)煩惱，那怎么辦？對(duì)他們真正最重要的，就是對(duì)境的時(shí)候，看看∶我是隨順著以前的習(xí)慣－潛意識(shí)里為了我而做的，還是真的要幫人家的忙而做的呢？好簡(jiǎn)單，就是這么一個(gè)念頭，沒(méi)有什么道理好講?？罩v道理，錯(cuò)掉了，已經(jīng)不知道錯(cuò)到哪里去了，還去問(wèn)人家！還去商量！如果你要問(wèn)，應(yīng)去問(wèn)一個(gè)過(guò)來(lái)人∶“我對(duì)境的時(shí)候，心中這個(gè)狀態(tài)對(duì)不對(duì)？”就這么一句話，這才是真正重要的。

9、最近很好，有些人已經(jīng)回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)了“業(yè)”?，F(xiàn)在，對(duì)在家居士最主要是看見(jiàn)這個(gè)“業(yè)”，并不要太深遠(yuǎn)的東西。要看見(jiàn)這個(gè)“業(yè)”，還要有一個(gè)最重要的原則－要找真正有經(jīng)驗(yàn)的人，第一步就這樣。在家人摸索這個(gè)東西，一定要問(wèn)此間幾位較有經(jīng)驗(yàn)的法師。真正重要的，是怎么樣想辦法認(rèn)識(shí)這個(gè)東西。由于在內(nèi)心當(dāng)中真正反觀自己而認(rèn)識(shí)了業(yè)，那時(shí)候就開(kāi)始了解∶啊！原來(lái)業(yè)操縱在我自己的手上。這個(gè)轉(zhuǎn)折較為微細(xì)，但是你認(rèn)識(shí)以后，實(shí)在非常方便，對(duì)境的時(shí)候，你馬上就看見(jiàn)了∶仍舊是依自己的習(xí)氣！還是它！

10、我再重述一遍∶絕對(duì)不要停在理論上面空轉(zhuǎn)。一般聽(tīng)到法師開(kāi)示以后，理論上好像懂了，不懂的話，再去問(wèn)問(wèn)別人，就覺(jué)得“啊！懂了！懂了?！睂?shí)際上是越走越遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)廣論的第一輪時(shí)，只了解文字是沒(méi)有錯(cuò)的。先在文字上了解一個(gè)大綱，然后啟發(fā)好樂(lè)?，F(xiàn)在，第二輪要深入的話，就不一樣了，當(dāng)你真正在內(nèi)心認(rèn)識(shí)了這個(gè)以后，回過(guò)頭看看，那時(shí)才懂得廣論上全部都有。那個(gè)時(shí)候，要把皮去掉，真正吃里面的肉（體會(huì)內(nèi)涵），那才是廣論真正指給我們的。但這一步，須要前面說(shuō)的這個(gè)條件。所以說(shuō)，不是大家再去商量，而是你一定要在內(nèi)心當(dāng)中照著這個(gè)方法死死的咬緊牙關(guān)去找。這對(duì)在家居士的困難是還要上班，所以列的條文要簡(jiǎn)單，先列二條∶晚上一條，早上一條。也許到了晚上想不起來(lái)，沒(méi)關(guān)系；今天想不起來(lái)，那明天！要把時(shí)間放寬一點(diǎn)。想的事情也不要多，只想一件事，而且這件事是你印象比較深的。假定你今天胡里胡涂過(guò)去了，那還寧愿在佛前懺悔祈求。生活中總常有些比較顯明的、心里記憶較深的事，然后去想∶“理論上告訴我的是這樣，當(dāng)時(shí)我對(duì)境的時(shí)候，心態(tài)是如何？”這樣不斷的去觀察。當(dāng)實(shí)際做的時(shí)候，一定要咬緊牙關(guān)集中在這個(gè)上面，千萬(wàn)不要偏到別的地方去。例如∶理論上面說(shuō)，遇見(jiàn)境的時(shí)候，千萬(wàn)不要發(fā)脾氣，要忍耐。為什么自己就是忍不住，要發(fā)脾氣呢？學(xué)了這個(gè)法，就要拿來(lái)用，從業(yè)的角度去看，從前面下士或后面的上士所學(xué)的法去看，都沒(méi)有關(guān)系。透過(guò)這樣多少可以找到一點(diǎn)行相，這就有實(shí)際上的內(nèi)涵了。

二、放生黑魚(yú)的效果

1、以上這樣做到了，第二天早晨做什么呢？起床以后，心里警策一下∶“哎呀！我這個(gè)人生都是虛度的，現(xiàn)在開(kāi)始不要這樣，一定要想辦法，今天多多少少要跟法相應(yīng)?！彪m然不一定能擋得住煩惱，可是如果能提起佛法來(lái)，今天再去造惡的時(shí)候，惡心就不會(huì)像以前那么剛強(qiáng)。造的惡可以軟一點(diǎn)。還有，因?yàn)橛辛司X(jué)心，將來(lái)，這個(gè)警覺(jué)心會(huì)幫助我們，策發(fā)我們，真正地能夠從輪回跳出來(lái)的。帶著這個(gè)心，慢慢的再去做。像平常這樣去做的時(shí)候，因?yàn)橛辛嗽缟系奶嵝?，所以?dāng)對(duì)境的時(shí)候，有“緣”的時(shí)候，我就想辦法把“法”拿出來(lái)用一下，照一照，照了以后會(huì)發(fā)覺(jué)，“哎呀！學(xué)了法又用不上！”假定有時(shí)間，再去想一想，用筆記下來(lái)，到晚上把這件事真正的去做。開(kāi)始要單純，不要準(zhǔn)備了一大堆結(jié)果全用不上。如果今天晚上忙，那么一個(gè)禮拜一次或兩次，有空時(shí)繼續(xù)做下去。經(jīng)過(guò)這樣一來(lái)，你會(huì)真正發(fā)現(xiàn)∶內(nèi)心中的狀態(tài)跟以前不太一樣了。這時(shí)候，就有過(guò)來(lái)人會(huì)告訴你經(jīng)論上面差別何在。所以眼前真正的第一步，就是對(duì)這一點(diǎn)有些認(rèn)識(shí)，以后真正進(jìn)步的因，就須要以這個(gè)認(rèn)識(shí)作為基礎(chǔ)。

2、由于大家的善根、共業(yè)，法人很快的會(huì)有比較大的道場(chǎng)，然后，在家居士可以抽出時(shí)間來(lái)做短期進(jìn)修，而短期進(jìn)修要有一個(gè)基礎(chǔ)∶就是前面說(shuō)的，去觀察內(nèi)心的那一段功夫。有了前面那個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)以后，對(duì)境的時(shí)候，他會(huì)看清楚∶“哎！又被貪所使了?！必潫赖募?xì)的行相暫且不管，至少能認(rèn)得這個(gè)是“貪”，這個(gè)是“嗔”，而認(rèn)得它是貪嗔煩惱時(shí)，就不在粗猛的“癡”相當(dāng)中了。這樣，對(duì)于粗猛的煩惱，就能識(shí)破而得開(kāi)始控制它。但往往未能調(diào)伏。此時(shí)，認(rèn)得了煩惱而又未能調(diào)伏，將使自己深感痛苦。所幸這種痛苦正是皈依之因，正因?yàn)橛写丝鄲?，才要皈依、才要學(xué)佛，如果此種心力量夠，早晚皈依也就強(qiáng)而有力。再不，就能策發(fā)上山，到寺院來(lái)精進(jìn)用功了。初始用功，環(huán)境的保護(hù)非常重要，既然要環(huán)境來(lái)保護(hù)，所以現(xiàn)在不必在理論上去說(shuō)，說(shuō)了也沒(méi)用，反正你到那個(gè)環(huán)境下，自然就可以。

3、我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)∶譬如大家在此受八關(guān)齋戒，護(hù)持人員在外面，他們體會(huì)不到；在里面正式受的同學(xué)，那個(gè)氣氛，會(huì)幫助他的，很多同學(xué)都有此感受。所以，這里特別說(shuō)明須要兩樣?xùn)|西∶第必須要有心理上的認(rèn)識(shí)；第有了這種認(rèn)識(shí)，在環(huán)境相應(yīng)的時(shí)候，心境配合，精進(jìn)如理的用功。這樣內(nèi)心上的認(rèn)識(shí)加上外在環(huán)境的保護(hù)，就能一步一步的深入了?，F(xiàn)在在家居士用“觀功念恩”，探索心相，是認(rèn)識(shí)前面那個(gè)部分；將來(lái)到寺院里的短期進(jìn)修，是配合后面那個(gè)部分，在這種情況之下，到時(shí)候，就會(huì)有另外的內(nèi)涵出現(xiàn)。

4、但愿透過(guò)為他們?cè)O(shè)想的這套方式，能由此步上修行之途。所以若在理論上不清楚的，或步驟過(guò)程中還有問(wèn)題的，你們提出來(lái)先行解決。欲真正深入，須環(huán)境的保護(hù)。在未得正式用功前，隨分隨力的多積福德資糧。另一面需防違緣。違緣千萬(wàn)不可以造。如果在培植福德過(guò)程中，心里老是很剛強(qiáng)，看不見(jiàn)自己的傲慢心、排拒別人，一天到晚老是想∶這個(gè)人不對(duì)，那個(gè)人不對(duì)。最好的環(huán)境給了他，他卻老想人家的不對(duì)，那完了！這點(diǎn)大家可自省檢點(diǎn)。同樣的，我們?cè)谒略褐?，有人看?jiàn)了，反觀自己內(nèi)心的業(yè)流，就全部精神投注下去，皈投依靠；有人不然，所看的是∶這個(gè)人拜得不如法，這個(gè)人怎么唱腔那樣？真正用心的人，什么都聽(tīng)不見(jiàn)、也看不到，只有全心皈投；而他在那兒嫌那個(gè)人不好，這個(gè)人不好，結(jié)果弄到后來(lái)，大家受用，唯獨(dú)他不受用。所以，此類(lèi)違緣，千萬(wàn)注意，在沒(méi)來(lái)之前先行拿掉，否則別人步步向上，而他在那里心里嘀咕別人，那他造的業(yè)就很可怕了。所以，對(duì)在家居士來(lái)說(shuō)，真正重要的，眼前就是“觀功念恩”，認(rèn)得以前“觀過(guò)念怨”對(duì)自己的傷害，拿掉這個(gè)違緣。同時(shí)，認(rèn)得心應(yīng)該怎么去安立。過(guò)患就轉(zhuǎn)成功德了。原則上就是這樣。也就是說(shuō)，對(duì)在家居士，做法上面，現(xiàn)在不要再講道理，再停在空講道理的話，越講越遠(yuǎn)了。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻∶譬如寫(xiě)字，或者說(shuō)小學(xué)里面做算術(shù)。老師講解以后，有一種對(duì)老師講的公式懂了；有一種聽(tīng)得迷迷糊糊。發(fā)題目叫大家去做，結(jié)果大致可分兩類(lèi)∶有一類(lèi)就去做，做了半天辛苦不堪，但是自己認(rèn)真努力地只管做，慢慢的做懂了。還有一類(lèi)，做了些時(shí)，沒(méi)耐心，就放下來(lái)問(wèn)別人，問(wèn)了還弄不懂，借別人的抄一下，結(jié)果他不但抄出來(lái)了，而且也抄對(duì)了。抄別人的過(guò)程當(dāng)中，似乎也抄懂了，所以弄到后來(lái)，他每次不知道的時(shí)候，就拿別人的抄一抄??！覺(jué)得懂了懂了，實(shí)際上他永遠(yuǎn)不懂！這個(gè)比喻非常重要！說(shuō)明這件事情非自己去摸索不可，因?yàn)檫@是心路歷程。自己不從努力中依法摸索，絕對(duì)不可能認(rèn)識(shí)。

5、對(duì)居士而言，列的條目一定要很簡(jiǎn)單，就是早晨、晚上，這個(gè)做到了，才做別的。因?yàn)閯傞_(kāi)始時(shí)，就算看對(duì)了，反而更糟糕，他反而寸步難行。因?yàn)樯习鄷r(shí)，沒(méi)有一樣事情是對(duì)的，但又不能不上班。所以居士看見(jiàn)自己內(nèi)心的行相以后，將來(lái)用功不是在生活中處處擋住它，而是短期的進(jìn)修，如八關(guān)齋戒，那時(shí)一天一夜一定可以守得非常清凈。首先就要認(rèn)識(shí)這些。認(rèn)識(shí)了以后，平常要多積功德，還是照樣的上班、研討廣論，要做什么，就照常做什么。平常的時(shí)候，早晚努力祈求、皈依。假定做得好的話，到時(shí)候，皈依的心就開(kāi)始不一樣了，皈依的心真正有的話，祈求的效果自然而然就產(chǎn)生了，這是眼前我們能做到的。然后，八關(guān)齋戒一次一次的來(lái)，這是眼前真正重要的。最好第一次一定到道場(chǎng)來(lái)，有了一次、兩次的薰習(xí)以后，我們到臺(tái)北或者什么地方，遇到禮拜天，居士就集中起來(lái)受八關(guān)齋戒，那一天就好好的用功。如果這樣下去的話，效果會(huì)很快出現(xiàn)。

蘇州有沒(méi)有可以放生的地方

6、眼前真正重要的，為了有所借鏡，主要用《俞凈意公遇灶神記》跟《了凡四訓(xùn)》這兩篇，至于其他的，如《德育古鑒》、《歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》等，這一類(lèi)活生生的實(shí)例，這些書(shū)的功用是∶也許可以從實(shí)際例子中，能夠?qū)W會(huì)使自己怎么進(jìn)去。譬如像《了凡四訓(xùn)》，云谷法會(huì)禪師叫袁先生自己反省、檢查的這些話，我們也都會(huì)立刻從自己內(nèi)心上面看到，從這個(gè)地方改善。《俞凈意公遇灶神記》也是一樣。這是眼前我們真正的著手處。萬(wàn)一還不行，那怎么辦呢？種種原因總結(jié)起來(lái)，不外兩個(gè)∶第一個(gè)，就是理路還沒(méi)有摸清楚；第二個(gè)，有人說(shuō)是自己業(yè)障重，這是可能的，在這種情況下，始終記住一個(gè)原則∶不要停！只要繼續(xù)走下去，一定成功。有一個(gè)特點(diǎn)我們要曉得，假定我們真正業(yè)障重的話，像廣論這樣的書(shū)，我們根本碰不到，像廣論這樣圓滿的教法，怎么可能讓一個(gè)業(yè)障重的人碰到呢？中間過(guò)程，總有些什么違緣，這個(gè)違緣，我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。所以眼前，只要耐著心慢慢的繼續(xù)走下去，既然廣論前面已經(jīng)學(xué)了，現(xiàn)在放下來(lái)那太可惜！那是前功盡棄。弄得不好的話，我們往往學(xué)了廣論以后會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)效果，如地藏經(jīng)論上面說(shuō)“聰明慢”，這一點(diǎn)不細(xì)說(shuō)它?？傊绻麑W(xué)了廣論而不走這一步，正面的效果得不到，這事情還??；反而有時(shí)候，甚至?xí)炝撕芏喔愀獾倪`法因緣。因此，大家記住一句話∶不要停。慢慢的，總是在這個(gè)地方摸索，只要繼續(xù)的肯走下去，一定能漸漸增上。所以祖師一再告訴我們說(shuō)∶“只要肯走?！弊钪匾木褪?，如果自己放棄掉，那就沒(méi)辦法了。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，這也急不來(lái)。以上大概是整個(gè)用功的過(guò)程。

7、楊枝凈水贊

8、楊枝凈水遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪消愆，火焰化紅蓮，南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩。（三稱）

9、南無(wú)大悲觀世音菩薩（三稱）

10、大悲咒（一或三遍）