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一、南京放生烏龜被咬

1、關(guān)于放生作為佛教徒，我們經(jīng)常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。今天，我們講講有關(guān)放生的問(wèn)題。
大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅蜜多。本來(lái)，大乘菩薩的見(jiàn)解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。
如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：
第布施
大乘菩薩的布施有三種：無(wú)畏布施、法布施和財(cái)布施。
無(wú)畏布施：
放生本身就是無(wú)畏布施。但要成為真正的無(wú)畏布施，還需要一些條件。
放生時(shí)，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鰍賣(mài)，是從漢地運(yùn)過(guò)去的，當(dāng)?shù)氐哪撩褚詾槭囚~(yú)，就買(mǎi)了放到河里。那兒的河底下沒(méi)有泥，全是石頭，河水也很冷，因?yàn)樗脑搭^是雪山。泥鰍放下去后，對(duì)環(huán)境不適應(yīng)，活不了多久，都死掉了。
92年時(shí)，我們也欠缺常識(shí)，在康定買(mǎi)了鱔魚(yú)，然后放到康定城中的一條河里，結(jié)果可想而知，它們根本活不了。我們發(fā)了救度它們的心，卻不能使它們真正得到救護(hù)，實(shí)在很可惜。所以，觀察生態(tài)環(huán)境適不適應(yīng)所放生命，這個(gè)程序非常重要。
要觀察是否有人再度捕殺。若有人再度捕殺，則會(huì)造極大罪業(yè)，故而應(yīng)盡力避免，選擇無(wú)人再去加害的安全地點(diǎn)放生。
如果沒(méi)有人捕殺、但放下去以后，活不了很久，要不要放？還是放了好。因?yàn)槲覀円舱也坏揭粋€(gè)使它完全不死的地方。先使它們遠(yuǎn)離死亡的怖畏，其他的事再盡量做到。這樣的放生就是無(wú)畏布施。
放魚(yú)苗或其他一些很久以后才會(huì)被殺的生命，這也屬于是放生，但在放生當(dāng)時(shí)不是從屠刀之下?lián)尵认聛?lái)的。將泥鰍、鱔魚(yú)、魚(yú)等市場(chǎng)上待宰的生命從屠刀之下救下來(lái)，不僅有很大的功德，也才是真正的無(wú)畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生時(shí)給它們念佛的圣號(hào)或其他咒語(yǔ)。這些生命聽(tīng)到這些佛的圣號(hào)和咒語(yǔ)后，對(duì)他們有很大的利益，這是經(jīng)書(shū)里有記載的。念的時(shí)候要想辦法讓它們中的每一個(gè)生命都能聽(tīng)到。如果我們坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方念，念完后回向給它們，這也有功德，但因?yàn)樗?tīng)不到，所以聞聽(tīng)佛號(hào)的功德它得不到。
如果在它們聽(tīng)得到的地方念，可以使它們得到兩方面的功德。第它能夠得到我們念經(jīng)回向給它的善根；第聽(tīng)到佛的圣號(hào)、咒語(yǔ)后，一定會(huì)解脫，不是說(shuō)它下一世一定解脫，這要看它的業(yè)障是否深重，但不會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間，它一定會(huì)得到解脫。
其次，要給它們喂甘露丸，甘露丸在顯宗不怎么強(qiáng)調(diào)，密宗里卻十分講究。甘露丸的來(lái)源，大部分都是從蓮花生大師傳下來(lái)的。后來(lái)由真正的伏藏大師挖掘出來(lái)。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所謂的甘露丸吃下去以后，不但沒(méi)有功德，還會(huì)有傷害。譬如后世得不到解脫，并且成為解脫的障礙。
這樣的甘露丸是怎么來(lái)的呢？有些來(lái)自于偽伏藏師，有些是魔鬼為了加害眾生，才出現(xiàn)了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，經(jīng)過(guò)犯密乘戒的人手里，或者是由他們做這種甘露丸。因?yàn)?，蓮花生大師傳下?lái)的甘露丸不是很多，高僧大德取出來(lái)后，在里面加上其他的甘露和藥物，并觀修念誦進(jìn)行加持，念修的時(shí)候，如果修行人當(dāng)中有犯密乘戒的人，這個(gè)甘露丸就不清凈。
所以，用甘露丸的時(shí)候一定要注意。作為凡夫，我們以肉眼難以區(qū)分其真?zhèn)?，只有看它的?lái)源是否清凈，這個(gè)相當(dāng)重要。如果不清楚其來(lái)源，就不喂這種甘露丸，念佛的圣號(hào)就可以了。
另外，將系解脫（圣教一子續(xù)）擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸的那些生命，很快就能夠成佛。也許有人會(huì)有疑問(wèn)，它自己不修行，也沒(méi)有人給它傳法，僅僅是系解脫系在身上或接觸以后就能夠解脫，這是什么原因呢？這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。
也許還有人會(huì)問(wèn)，佛既然有這樣的方便，那為什么不用這種方便來(lái)度一切眾生呢？經(jīng)書(shū)上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。前世的因緣是怎么回事呢？譬如一個(gè)人現(xiàn)在學(xué)大圓滿(mǎn)，學(xué)密乘，聽(tīng)圣教一子續(xù)等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣里流轉(zhuǎn)很長(zhǎng)時(shí)間，最后度化他們的方法不是顯宗的法，就是密宗最殊勝的法，輕輕松松讓他們得解脫。因?yàn)樗那笆酪呀?jīng)有了很好的緣分，這些眾生本身具有福報(bào)，所以它才會(huì)遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。這些叫做法布施。
法布施特別重要。如果有人告訴我們，今天整個(gè)魚(yú)市場(chǎng)的生命，要么你既不能念一句佛的圣號(hào)，也不能喂甘露，統(tǒng)統(tǒng)送給你，讓你去放生；要么你可以給它們念咒，喂甘露丸，擱系解脫，但不賣(mài)給你。面對(duì)這種情況如何選擇呢？一定選擇后者。
從近的角度來(lái)看，成千上萬(wàn)的生命，如果拿去放生，使它們避免死亡的痛苦，其意義不言而喻。在面臨死亡的時(shí)候，賦予它新的生命，不是給它一些錢(qián)或其他的東西能夠比擬的。比如說(shuō)當(dāng)我們即將被殺的時(shí)候，有一個(gè)人來(lái)救我們好呢，還是給我們很多錢(qián)好呢？道理可想而知。如果自命都難保的話(huà)，拿錢(qián)來(lái)干什么呢？后人也不可能用我們身后遺留下來(lái)的錢(qián)給我們超度，所以錢(qián)沒(méi)有用，挽救生命當(dāng)然很重要。
但眼光能放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)看，還是法布施更重要，為什么呢？雖然他們將這些魚(yú)送給我們放生，可以免去這些生命一次死亡的痛苦。但是如不能給它念佛等等，就沒(méi)有辦法真正利益它，僅僅是放了一條生命而已。它以后去干什么就很難說(shuō)，如果是肉食動(dòng)物，還不如讓它在聞聽(tīng)佛的名號(hào)后死去，既可以給它種下善根，還可以讓它停止造作惡業(yè)。
世間人都非常向往長(zhǎng)壽、富?；蚓哂猩裢?，但這些對(duì)一個(gè)修行人或?qū)σ粋€(gè)眾生來(lái)說(shuō)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看是有好還是沒(méi)有好，很難斷定。
大家都知道提婆達(dá)多，如果提婆達(dá)多沒(méi)有神通，他就不可能造兩個(gè)無(wú)間罪。正因?yàn)樗辛松裢?，才能收伏那個(gè)國(guó)王。國(guó)王覺(jué)得這個(gè)人非常了不起，也就對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，兩個(gè)人串通一氣，才會(huì)造作很多無(wú)間罪。
關(guān)于長(zhǎng)壽，也有一個(gè)公案：阿底峽尊者的一個(gè)弟子，因參與村子里的糾紛，死的時(shí)候犯了戒。聽(tīng)到消息后，阿底峽尊者很傷心，感慨道：“我那弟子早死三年還是一個(gè)三藏比丘?！币馑际钦f(shuō)如果早三年他死去，還是一個(gè)持戒清凈的比丘，學(xué)識(shí)淵博的三藏法師，

2、

曾經(jīng)有人問(wèn)海濤法師：“師父!假如我們買(mǎi)了動(dòng)物以后，趕快給它放生;另一種情況是沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)動(dòng)物，但我們?yōu)樗畎浲臃?，或念六字大明咒，?qǐng)問(wèn)哪一個(gè)功德大?”

3、海濤法師說(shuō)：“各位，你想想看哪一個(gè)功德大?你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動(dòng)物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒(méi)有錢(qián)救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說(shuō)你的功德大不大?所以等一下我們放生的時(shí)候，湖里有好多好多魚(yú)，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚(yú)要不要為它念佛?要!要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。

4、“有一次，天氣很熱，好幾千萬(wàn)只的小蟲(chóng)在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲(chóng)子即將被太陽(yáng)曬死，觀世音菩薩看見(jiàn)這些蟲(chóng)子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲(chóng)子一定會(huì)死掉，但由于它們臨死之前聽(tīng)見(jiàn)六字大明咒，因此捨報(bào)以后再也不作小昆蟲(chóng)，不但如此，而且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫(xiě)的，叫什么菩薩?口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁?huì)發(fā)出香味，為什么?他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。所以各位，以后不管走到哪里，市場(chǎng)或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。將來(lái)各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益?！?/p>

5、其實(shí)放生過(guò)程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿(mǎn)心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠(chéng)心為其念三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！沽钏鼈兙茏呷敕痖T(mén)，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。而后以一句至高無(wú)上，統(tǒng)攝一切的「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)盈盈滿(mǎn)滿(mǎn)地貫注其八識(shí)田中，既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。(當(dāng)代佛教網(wǎng)--放生網(wǎng))

6、【編者按】本文為2016年2月12日—3月8日期間，寂靜法師受邀參加?；蹮艚逃瘓F(tuán)成長(zhǎng)研討會(huì)精彩開(kāi)示節(jié)選。

7、現(xiàn)在大家都在做善事，有些人在做放生的事情，有些人在做護(hù)生的事情。其實(shí)不管是放生，還是護(hù)生，這所有一切的源頭還是在人。因?yàn)橛腥艘獨(dú)⑸?，所以有人在放生；因?yàn)橛腥嗽趥?dòng)物，所以有人在保護(hù)動(dòng)物。如果不從教誨人開(kāi)始，我們?cè)趺醋龆紱](méi)有辦法解決這個(gè)世界的問(wèn)題。所以，我們現(xiàn)在所做的教育人的事業(yè)，就是大放生，大護(hù)生。面對(duì)今天有人去放生、護(hù)生，我們是絕對(duì)的隨喜、絕對(duì)的贊嘆，因?yàn)檫@是善事。但是在我們今天時(shí)間精力有限的情況下，我們要用智慧去面對(duì)。所以，我們要把一半的時(shí)間、精力放在教育眾生，傳播真理上，因?yàn)榻逃拍苷日麄€(gè)人類(lèi)。

8、在非洲，大象越來(lái)越少，這不是動(dòng)物自己干的，而是因?yàn)槿藶橥但C。所以，我們重點(diǎn)需要保護(hù)的是人類(lèi)，而不是動(dòng)物。如果是動(dòng)物自己干的，我們就保護(hù)動(dòng)物；如果是人干的，我們就應(yīng)該保護(hù)人。什么叫保護(hù)人？就是保護(hù)一個(gè)人的好心，讓人知道所有生命是一體的。如果我們體驗(yàn)到這一點(diǎn)，我們的慈悲心就生出來(lái)了。我們要去關(guān)心動(dòng)物，但我們更要去關(guān)心人，要不然那些人還是會(huì)去傷害動(dòng)物。所以，解決這個(gè)事情的方法就是讓人類(lèi)的良知覺(jué)醒。

9、就像我們會(huì)去買(mǎi)魚(yú)放生，那養(yǎng)魚(yú)人還會(huì)不會(huì)再養(yǎng)魚(yú)？當(dāng)然會(huì)。這個(gè)世界因?yàn)槿诵牡男枨?，從而就誕生了市場(chǎng)。所以，我們?cè)谧龇派@件事的時(shí)候，要真的非常有智慧。比如，我們還是經(jīng)常買(mǎi)魚(yú)放生，但我們換一種新的態(tài)度。第讓魚(yú)多活一些時(shí)間；第借用魚(yú)作為工具，來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈悲心；第借用我們放生的形式，產(chǎn)生一個(gè)好的影響。

10、仁煥法師曾組織過(guò)一次百萬(wàn)大放生。那天剛好來(lái)了一個(gè)人，我看到他，叫他趕緊跟著去參加百萬(wàn)大放生。他放生回來(lái)后跟我說(shuō)，好震撼，好歡喜！我說(shuō)有好事要找你，他就問(wèn)我有什么好事？我說(shuō)你想一想，他說(shuō)想不出來(lái)，我說(shuō)一定有好事要找你。他回去不久后，就被提升為副總裁。這是為什么？第他一來(lái)就碰到百萬(wàn)放生，我在南山寺那么久都沒(méi)碰到，他來(lái)一次就碰到了，這就是有福之人。第他放生后歡喜的不得了，這種隨喜之心把百萬(wàn)的功德都隨喜回去了。所以我就知道了，他肯定有好事要降臨，其實(shí)這都是有征兆的。

二、放生泥鰍增加婚姻福報(bào)

1、放生的效率和效果很重要，怎么樣才能使用最少的金錢(qián)與精力去利益更多的人和眾生？比如，我們現(xiàn)在大的放生要到哪里放呢？要到黃河、長(zhǎng)江邊上放，到游客最多的地方放，到釣魚(yú)最多的地方放。有人就說(shuō)，那些地方有那么多釣魚(yú)的人，我們?cè)趺茨苋ツ抢锓派?？這就需要智慧了。我們要把釣魚(yú)的人都請(qǐng)過(guò)來(lái)一起放生。所以我們做任何事情都必須要升華，要有高度，不升華，就沒(méi)有高度。當(dāng)我們把事情升華上去，我們就已經(jīng)透過(guò)放魚(yú)、放蝦在放人了，這就不一樣了。

2、我遇到過(guò)兩次很有意思的放生，那兩次放生都是在釣魚(yú)的地方放的。有人說(shuō)，師父你為什么選擇在釣魚(yú)的地方放生？你在釣魚(yú)的地方放生，魚(yú)不是又會(huì)被釣走了嗎？這其實(shí)是一種限性思維。第大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，魚(yú)被打起來(lái)時(shí)都是暈的，再放下去，它是不會(huì)去吃魚(yú)鉤上的食物的，它氣都還沒(méi)緩過(guò)來(lái)。第我們放生放的都是活魚(yú)，它會(huì)跑，它不會(huì)老守在那個(gè)地方。魚(yú)自己就游走了，它怎么會(huì)等著釣魚(yú)的人來(lái)釣它呢？最重要的是，我請(qǐng)那些釣魚(yú)的人一起來(lái)放生，不僅是請(qǐng)他們來(lái)放生，還給他們發(fā)供果。放生又不要錢(qián)，又發(fā)供果，還消災(zāi)免難，所以他們就很愿意來(lái)參加。

3、有一次我們?cè)诘玛?yáng)放生，放生完以后，我們?cè)谑帐皷|西，結(jié)果釣魚(yú)的人跑掉了。我說(shuō)，你們?cè)趺床会灹?？他說(shuō)你們都在放生，我們釣魚(yú)都不好意思。這不是我不讓他釣的，釣魚(yú)的人用什么來(lái)渡？用放魚(yú)渡。反其道而行之，這是佛法教給我的方法。我要是對(duì)他們說(shuō)不能釣魚(yú)，那他們肯定不會(huì)聽(tīng)我的。而用這樣的方法，是在他們心中種下一個(gè)反向的力量，他們要是多放幾次生，他們就釣不下去魚(yú)了。當(dāng)一個(gè)人放生多了，他就不可能吃肉，他就不可能殺生。因?yàn)閮?nèi)在的慈悲被激發(fā)了，外在就會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)。

4、2004年左右，我們?cè)卩l(xiāng)下放生。我們前面放，后面就有人撈，那怎么辦呢？把那些撈魚(yú)的人都請(qǐng)過(guò)來(lái)放生就好了。第自己放的生，他們還會(huì)撈嗎？他們肯定知道這個(gè)不吉利，前面放生是為了求吉祥平安，求發(fā)財(cái)，后面撈起來(lái)把它吃了，他們自己還吃得進(jìn)去嗎？就算吃得進(jìn)去也要難受好幾天。第我們組織當(dāng)?shù)氐娜藖?lái)放，自然也會(huì)有當(dāng)?shù)氐娜巳プ柚鼓切启~(yú)的人的行為，那些被放的動(dòng)物有人守護(hù)。

5、在放生排隊(duì)的時(shí)候，我就看到，很多老人抱著孩子，還有孕婦、學(xué)生，他們都把隊(duì)排得整整齊齊的。抱一條魚(yú)，放了，就獎(jiǎng)勵(lì)巧克力一個(gè)。還有人放完后，排第二次隊(duì)繼續(xù)放生的。當(dāng)給他們?cè)俅伟l(fā)放糖果時(shí)，他們就說(shuō)，我放過(guò)了，也拿過(guò)糖果了。這種感覺(jué)太美好了，不拿糖果了，就只是覺(jué)得放生很美好。所以，當(dāng)人有了一顆無(wú)私的心，就有了方法。

6、存好心發(fā)好愿說(shuō)好話(huà)行好事做好人

7、養(yǎng)正氣學(xué)正法篤正行存正知行正道

8、一只只小鳥(niǎo)，回歸藍(lán)天，歡樂(lè)的歌聲，彌漫天際。

9、天王感動(dòng)，降下了福喜。山川河流，祥和安逸。

10、一條條小魚(yú)，回歸滄海。自由的舞姿，搖動(dòng)海域。