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2、凡同一事態(tài)，可以信其發(fā)生同一現(xiàn)象，根據(jù)同一現(xiàn)象，亦可逆料其為同一原因，此均齊之事理，稱為自然齊一律，適用于一般普通事理。佛教對行為因果，并非如此。唯識學(xué)分因果為等流，離系、士用、增上、異熟五種。除離系果為諸漏已盡證得善無為法之二乘圣者佛位之果報以外，凡由人力造作達(dá)成預(yù)期目的之果體，稱為士用果。加強(qiáng)業(yè)果功能之助力，稱為增上果。因結(jié)成果，果再為因，遞相變化，綿延不絕之業(yè)報現(xiàn)象稱為等流果。異熟果含三義：（甲）過去造業(yè)，現(xiàn)在感果，其成熟不一時，名異時而熟；（乙）業(yè)因善惡相間，乃至成熟共變?yōu)闊o記性，互相抵銷，是為異類而熟；（丙）善惡業(yè)因由未成熟到受果中間，必有許多變異，是為變異而熟。如按其有漏、無漏的性質(zhì)作大體的劃分，可歸納為離系，異熟二種：離系為不生不滅的涅槃圣果；異熟為六道凡夫的生死業(yè)果；其余士用、增上、等流三種只為異熟果加以人力助緣或時間伸延所呈現(xiàn)之各種動靜狀態(tài)而已。士用果雖有變化業(yè)用的功能，假令作者對事理之是非善惡認(rèn)識不清，或昧于因果的回滅與酬償作用而采取機(jī)械性之動作，常可招致相反的報應(yīng)而不能達(dá)成預(yù)期的果體。故人類一切行為聽任自然異熟果之反應(yīng)，遠(yuǎn)較人力造作之士用果為普遍。

3、購買動物放生，容易刺激殺生黑色產(chǎn)業(yè)鏈

4、放生的本意是在看到生命要被屠殺，勸解無效的情況下，不得已出錢贖買生命而解救的隨緣舉動。但是，今天由于許多信眾貪著功德追求福報，不去觀察因緣，將隨緣放生變成一種制度化的行為，變成在佛菩薩紀(jì)念日、農(nóng)歷初十五等時間節(jié)點(diǎn)上可以預(yù)測規(guī)劃的行為，這就強(qiáng)烈地刺激了追逐利益的商人。他們迎合這些信眾，為放生還捕捉生命、養(yǎng)殖生命。結(jié)果真正被解救的眾生有限，而因此受到折磨死亡的眾生更多。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，信眾每放生一只鳥，就會有20只鳥在捕捉、運(yùn)輸、儲存、乃至放生的諸環(huán)節(jié)中死去。如此一來，放生反倒是殺生。印光法師曾經(jīng)明確表示反對佛教徒不去隨緣放生，而非要扎堆趕在佛菩薩紀(jì)念日放生的習(xí)慣，就是這個道理。

5、買賣野生動物，違反國家法令

6、傳統(tǒng)社會中，沒有保護(hù)野生動物的相關(guān)法律，所以許多慈悲的信眾在看到野生動物被捕捉面臨殺害危險的情況下，不得已只好出錢贖買，這是慈悲的表現(xiàn)。但是，今天野生動物受到國家法律的保護(hù)。既然國家已經(jīng)制定了保護(hù)野生動物的法令，我們保護(hù)動物完全不必再用出錢贖買的方式進(jìn)行了，而是可以通過向森林公安舉報，用公安人員沒收野生動物再交由專業(yè)人士放生的辦法來進(jìn)行。這才是隨順因緣，遵守國法，有智慧的做法，也是徹底解決殺害野生動物的好辦法。

7、大量放生，超過生態(tài)負(fù)荷，破壞生態(tài)平衡

8、今天生態(tài)環(huán)境惡化，可以放生的合適環(huán)境越來越難以尋覓。而公眾放生的熱情卻很高漲，所以，常?？梢钥吹揭淮畏派鷰资嚿氖r。顯然，大量生物一次性地在狹小的環(huán)境中投放，嚴(yán)重超出環(huán)境負(fù)荷，導(dǎo)致生態(tài)失衡。它們無法獲得足夠的食物、生存所需的必要空間，更不用說眾多生命聚集之處又會招來捕捉者。不僅這些被放的生命難以存活，而且被放生地原本存在的許多生命也會因為環(huán)境被破壞而難以生存。

9、不顧生物習(xí)性，誤將生命置于不宜生存的環(huán)境

10、將野生動物放歸自然，需要專業(yè)人士經(jīng)過審慎研究，仔細(xì)觀察自然環(huán)境是否適合所放生物生存，要研究觀察放歸的生物身體是否健康，是否需要治療，對于被人類救助的野生動物，往往還有一個野化訓(xùn)練，讓動物重新適應(yīng)野外生物的一個過程。今天許多信眾放生，很少認(rèn)真考慮這些問題，往往會將人工養(yǎng)殖生物放生到野生環(huán)境中去，常常不去研究生物生活的習(xí)性，盲目亂放，發(fā)心雖然良善，但是用心不夠，善事做得不認(rèn)真，最后卻變成壞事。

二、北京代放生聯(lián)盟都在哪里代放生

1、痤瘡是常見的皮膚病，很多人都在遭受痤瘡的折磨，痤瘡如果不及時的治療，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。但是，產(chǎn)生痤瘡的原因及改善措施，有什么呢？來了解一下吧！

2、導(dǎo)致痤瘡的原因：過多的角質(zhì)硬化，角化過多：毛囊皮脂腺導(dǎo)管，是內(nèi)陷在表皮層中，毛發(fā)和油脂的通道。正常情況下，角質(zhì)層的適當(dāng)更新，是由于受到深層組織的遷移、推動而產(chǎn)生的。在肌膚表面，老廢角質(zhì)會、皮膚發(fā)生剝離而脫落。而在毛囊附近的這些細(xì)胞會隨著皮脂的流動，向上達(dá)到皮膚的表面，同時，也會和這些皮脂混合在一起，而過多的油脂，會導(dǎo)致正常的細(xì)胞脫落的過程能力減弱，這樣皮膚表面的角質(zhì)層，就會不斷增厚，就會產(chǎn)生障礙使毛囊受到堵塞。

3、導(dǎo)致痤瘡的原因還有體內(nèi)缺乏維生素B族及A族。B族中維生素B6及B2的缺乏，導(dǎo)致脂質(zhì)代謝功能失調(diào)，而缺乏維生素A，則容易使毛囊口發(fā)生角化。

4、內(nèi)分泌功能失調(diào)，也是導(dǎo)致痤瘡產(chǎn)生的原因。，雄性激素分泌過盛，女性則和月經(jīng)周期有關(guān)；生理痘痘在月經(jīng)過后，會自動消失，所以只須在長痘痘的時候，使用一些消炎、鎮(zhèn)定的保養(yǎng)品，以防惡化。

5、導(dǎo)致痤瘡的原因細(xì)菌感染：細(xì)菌感染不僅會刺激皮脂分泌，產(chǎn)生的炎癥，更會惡化痘痘，導(dǎo)致變紅形成紅腫的面苞情況，甚至可能會有膿頭，有流膿的癥狀。

6、各種器官功能障礙，也能導(dǎo)致痤瘡的發(fā)生，特別是消化系統(tǒng)功能障礙。如各種胃腸功能紊亂、便秘、肝功能低下等；

7、武夷巖茶外形肥壯勻整，緊結(jié)卷曲、，色澤光潤，葉背起蛙狀。顏色青翠、砂綠、密黃，葉底、葉緣朱紅或起紅點(diǎn)，中央呈淺綠色。品飲此茶，香氣菠郁，滋葉濃醇，鮮滑回甘，具有特殊的“巖韻”。大紅袍則是武夷巖茶中品質(zhì)最優(yōu)異者。產(chǎn)于福建省武夷山市武夷山區(qū)的烏龍茶的統(tǒng)稱。

8、大紅袍居武夷巖茶之首，有“茶王之王”之稱，名揚(yáng)內(nèi)外。

9、武夷水仙屬半喬木型，葉片比普通小葉種大1倍以上，因產(chǎn)地不同，同一品種制成的青茶，如武夷水仙，閩北水仙和閩南水仙，品質(zhì)差異甚大，以武夷水仙品質(zhì)最佳。

10、文山包種又名清茶，是臺灣烏龍茶中發(fā)酵程度最輕的清香型綠色烏龍茶。