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佛陀很早就告誡弟子，學佛不可追求神通、靈異乃至其它的各種古怪現(xiàn)象。蓮花凈潔神圣，但出自臭穢的污泥，世間雖然說是染污的、不凈的，正是在這苦空無常的世間，才能夠成就清凈的解脫之道。苗木離開了泥土就無法生存，成佛之道不外福慧同修、悲智雙運，脫離了培福、解慧的世間，哪里去尋找體悟佛法真理的場所呢？經(jīng)中說一切世間是菩提道場就是這個意思。所以，“學佛不舍棄一切世間的事業(yè)，就能成就出世間的大道”。太虛大師也對我們說：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現(xiàn)實?！?/p>

三、“以人為本”就是所從所學，要以現(xiàn)實生命的收獲為主要宗旨

學佛人不能消極頹廢，坐等生死；也絕不能只是期待來世的安樂，而忽視現(xiàn)實生命的養(yǎng)成。

在現(xiàn)實當中有很多學佛失誤的例子，有些居士學佛好多年了，誦經(jīng)拜佛很用功，供養(yǎng)三寶也十分虔誠，在寺院的時候非?？鞓?，但換個環(huán)境立刻愁云密布。與家里親人關(guān)系一團糟，單位同事相處僵硬生冷，與親朋好友格格不入，老死不相往來。還有些居士沒學佛尚比較顧家，一學了佛，念佛第一，坐禪第一，工作不要了，家庭不管了。父母妻兒忙的不可開交，自己閉眼不見。只管自己清靜，不問家人死活。于是，親人由埋怨到惱恨，日長天久漸漸形成磨擦、矛盾，甚至造成家庭失和的悲劇。

為什么會這樣呢？多數(shù)時候是沒有處理好學佛與生活的關(guān)系，也沒有找準學佛的位置，佛法與生活成了兩張皮。這樣學佛是不行的，不會有什么成就。學佛之人首先要把個人身邊的事情處理好，營造人與人和諧的環(huán)境，這不僅是人際的關(guān)系，也是學佛之人對非信仰者的風范問題。在家學佛應(yīng)該把修學和生活結(jié)合起來，佛法和生命融為一體，用佛法指導生活，以佛法啟悟人生。人生要有四大選擇：一是信仰的選擇，二是因果的選擇，三是良心的選擇，四是道德的選擇，這是作人的四大根本。人不能沒有信仰，信什么？最重要信世出世間的因果律。

學習佛法的道路上要有一種信念，一切以現(xiàn)實世間生命的利益為最重要。其次我們才考慮是不是能夠了生脫死，是不是來生能夠往生佛國。要先從眼前的事情解決，而不是一開始就把目標定得高高的，只看遠處，不顧腳下。開始把目標定得太高太遠，會缺乏一種動力。如果一開始就是龐大無比的目標，要有漫長的道路才能達到，那么在這個過程當中，可能慢慢地心靈上就會長出繭子，漸漸地意志就消磨掉了，這樣的情況對于學佛人來說是很可怕的。

總之，“以人為本，立足人間”就是說：在家學佛要以現(xiàn)實人生的本位為出發(fā)點，以佛法在世間的應(yīng)用為立足點，以現(xiàn)實生命的提升為落腳點，以諸佛菩薩的成就為目標，在現(xiàn)實生活中實踐落實佛法，提升生命質(zhì)量。

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