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怎樣處理好學與修的關(guān)系不是一件容易的事情。由于此兩者之間始終處在一個動態(tài)的過程，處在一個相互轉(zhuǎn)化的過程，因此要正確地把握兩者的關(guān)系，需要有很多因素的綜合，更重要的是還有一個“度”的把握，即怎樣去掌握兩者間的尺度與分寸。

首先，學與修并不是互相對立的，而是互相聯(lián)系和相輔相成，它們呈現(xiàn)出一體化的態(tài)勢?！皩W”是知識和理論，要靠“修”來驗證和檢驗，因此學離不開修?！靶蕖笔菍嵺`與行動，要靠“學”來作指導，因此修離不開學。它們之間的正確關(guān)系是，沒有學就沒有修，沒有修也沒有學，有學必有修，有修必有學，學里包含了修，修里包含了學，兩者不能任意地人為割裂開來，而是一個統(tǒng)一不可分的整體。但是任何理論和思想都要受到實踐的檢驗，“學”的目的最終也是要受到“修”的驗證，最后的結(jié)果將體現(xiàn)在“修”的當中，所以就此意義上言，“修”是目的與結(jié)果，“學”是方法和手段，這一點與馬克思主義所說的“實踐是檢驗真理的唯一標準”是完全吻和的。所以有人強調(diào)，佛學院的教育要“學修并進，以修為主”。

其次，學與修始終處在一個不斷變化和不斷發(fā)展的動態(tài)過程?！皩W”是為了更好地“修”，“修”是為了更高地“學”，理論上去了，實踐的能力也增加了，因為理論指導實踐，掌握了更好的思想利器，才能更好地修行。同樣，實踐能力增強了，對“學”的理解自然又會上一個層次，因為理論來自于實踐，修行者的認識水平勢必也提高了。佛陀經(jīng)常教育人們要懂得迷與悟只在剎那之間，這就是說，人的知識始終在不斷地擴展、充實，認識的理論水平也在不斷地總結(jié)和提高，實踐的能力也在不斷地增強，學和修始終是隨著人的認識水平和實踐能力不斷深化與發(fā)展的，并不是停留在某一個水平或?qū)哟紊系?。“修”驗證了“學”的知識，反過來“學”提高了“修”的能力，兩者之間應該呈現(xiàn)出正比的關(guān)系，是良性的互動，所以，“修”得越好，“學”得也越高，換句話說，“學”得越好，“修”得也越強。綜觀歷史上的佛門大德、善知識和當今的佛門高僧，他們之所以能夠得到很高的眾望，就是因為他們既有很高的修行，又有精深的學問。

再次，學與修之間有一個“度”的把握。所謂的“度”是說的適度，即在學與修兩者的關(guān)系中，把握適度的關(guān)系才是最合理的。由于學與修是始終處在一個動態(tài)的過程里，因此不好被人們印證，也不好把握。有學無修和有修無學都是屬于“度”的失衡的具體表現(xiàn)。掌握“度”的原則，應該是取佛教的“中道”認識，即不能偏于修的一極，也不能過于執(zhí)著學的一端。而且正確地把握兩者的適度發(fā)展，這是保證學修關(guān)系一體化的根本，具體地說，有學無修的人，要加強修的訓練，有修無學的人，要加強學的學習，雙方互補，共同提高。

最后，學與修的關(guān)系要根據(jù)不同的條件，因人而異，不能一概而論。對社會上的人來講，學與修關(guān)涉到每一個人的自身，但人與人之間又是不一樣的，所以怎樣來判定，將取決于學習者自身的綜合素質(zhì)。一般來說，文化程度較高，知識結(jié)構(gòu)較為合理的人，對理論的接受與領(lǐng)悟自然就會快一些，掌握的知識也會更加全面，分析問題的能力和看問題的角度，也會更加自如和更開闊一些，這些對他們在學和修的方面都是有很大的幫助的，所以文化與知識是修的自然基礎。但是文化程度較低的人也不一定沒有學與修，因為佛教講根機，講開悟，根機深和悟性好的人也會有很好的學和修，能成正果。例如六祖慧能沒有多少文化，但他的悟性好，悟出了佛法的真諦，于是受到弟子和后人的膜拜?？傊?，對學與修的關(guān)系與評判，不能套用一種模式和一個標準，關(guān)鍵是每個人的自己的體會，猶如飲水，冷暖自知，切忌千人一面。但就佛學院的教育而方，學與修應該而且必須要有一定的標準。依筆者看，在佛學院里，判別“學”可以有一個座標系與公共標準，因為知識的高低有差距，可以明顯地看出來，但對修而言，重要的是否做到發(fā)心和如法如律的生活，做到了，就有修，否則就無修。

總之，我們對學與修的關(guān)系，應該給予一個既全面、又準確和實事求是的客觀理解，盡量避免那種將學與修對立起來的看法。關(guān)于學與修的關(guān)系，還有很多地方?jīng)]有談到，本文僅是拋磚引玉，將問題提出，求教于方家，希望引起人們的重視。

答：放生的時間要選擇在善行增上的節(jié)日，如漢地的初一、十五或佛、菩薩的圣誕、出家、成道紀念日；藏地的藏歷正月初一至十五之間，是佛陀示現(xiàn)神變的節(jié)日；每月十五日、三十日和初八日，分別是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛和藥師佛的節(jié)日；六月初十是蓮花生大士誕生日。在這些節(jié)日中放生功德猶為殊勝。如果因為工作的繁忙而不能這樣做，也可以隨各自的方便而行，但絕不應染有期獲名譽聲望等壞念頭，而應發(fā)起慈悲菩提心，隨機地放生動物。同時，為了避免商販或有歹心的人抓住規(guī)律，需要不定時的放生，除了以上的節(jié)日放生，也很殊勝。

沈陽放生吃素的功德,鯰魚適合放生到哪里,放生回向給朋友應該怎么念的內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注。