不錯(cuò)、釋教是講空的，但釋教的空，決不是空無(wú)所有。佛法上道的空，是性空而非相空，是理空而非事空。何以見(jiàn)得？咱們且看佛經(jīng)所說(shuō)。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》中說(shuō)：“觀自正在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度所有苦厄?！蔽逄N(yùn)，就是色、受、念、止、識(shí)——色相當(dāng)于物資、受想行識(shí)則屬于精力。五蘊(yùn)何故皆空？簡(jiǎn)略說(shuō)來(lái)，所謂五蘊(yùn)，也是人緣所死，而非實(shí)有。色從四大跟開(kāi)而有。受想行識(shí)由夢(mèng)想離別而有，事實(shí)皆無(wú)實(shí)體，故曰皆空。
宇宙萬(wàn)法，皆由人緣跟合而生，既由人緣跟合而生，其正在未生之前本無(wú)此物，既滅之后亦無(wú)此物。即正在其生后滅前，也不外是人緣跟合下一時(shí)一切的幻相，本無(wú)自性可言。好比以桌上的一冊(cè)書(shū)而言，書(shū)是眾緣跟開(kāi)——散著作者、出版者、制紙者、印刷者等若干人力物力而成。有一天，這冊(cè)書(shū)破壞散逸，或火焚成灰，水溺成漿，便叫緣盡而滅。正在其生后滅前時(shí)代，亦不外是一時(shí)“假有”。何故道是假有呢？由于所謂書(shū)，無(wú)非是個(gè)印有筆跡的紙本，若不了紙跟裝訂線，另有書(shū)的實(shí)體可言嗎？
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