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你們沿海一帶的城市，造業(yè)確實比較嚴(yán)重。剛才我從北京過來時，一位不太信佛的朋友說：“您到秦皇島很好，那邊的海鮮、尤其是螃蟹特別好吃！”我告訴他：“我是吃素的。”他聽后連連道歉：“哦，我忘了，對不起……”但從那句話的側(cè)面來看，住在海邊城市的人，所造之業(yè)難以想象。

在座皈依佛門的道友們，可能在回憶自己的一生時，也會想起不少為了血肉殺害眾生的場面，這些都值得深深懺悔。作為大乘修行人，以慈悲心、平等心、關(guān)愛心來救度可憐眾生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。所以，今天大家共同放生，是非常有意義的事，此舉不但能解除一切病苦、災(zāi)難，有利于身心健康和世界和平，同時也能讓我們暫時得到善趣安樂，究竟獲得無上解脫。所以，放生確實有非常大的功德。

另外，這里學(xué)凈土念佛的人比較多，希望大家不要以雜修為借口，誹謗藏傳或其他傳承的佛教。要知道，佛教各派圓融無違，全是釋迦牟尼佛的教法，誰修持善法、積累資糧，誰就能獲得解脫。漢地的憨山大師也講過：“放生又念佛，萬修萬人證?！边@句話大家要記清楚，如果既放生又念佛，獲得解脫才有把握。否則，只是一味地提倡念佛，什么善法都不做，甚至只維護(hù)自己的宗派，排斥其他甚深的佛教傳承，這樣不但得不到解脫，反而可能會墮入惡趣。因此，為了解脫，為了自他一切眾生獲得圓滿佛果，大家應(yīng)當(dāng)擯除門戶之見，共同修持清凈之法。

學(xué)佛利益

第二、我們所求的知識中，佛教是最偉大、最無上的；在所有的學(xué)說中，佛陀的智慧、大悲是第一，世間任何學(xué)者、任何理論也無法與之相比?！秳e譯雜阿含經(jīng)》亦云：“一切眾明中，日光最為上，十方世界中，佛為第一尊。”在一切光明中，日光是最明亮的，同樣，世間千千萬萬個宗派、千千萬萬個學(xué)說中，佛陀的智慧最無與倫比。因此，大家要懂得學(xué)佛的優(yōu)越性。

其實，眾生的快樂、幸福，全部依賴于佛法的智慧，佛陀若沒有宣說妙法，人們就會始終沉溺在無明的黑暗中，永無出頭之日。故《華嚴(yán)經(jīng)》云：“如來眾賢圣，出現(xiàn)于世間，為開凈慧眼，令得永安樂?！狈鹌兴_來到這個世間，目的是什么呢？就是為了開啟無明眾生的清凈慧眼，見到萬法的真相、輪回的痛苦，以獲得解脫的利益，這樣，眾生在今生乃至生生世世中，就會得到永恒的安樂。

然而遺憾的是，現(xiàn)在很多人常找不到真正的快樂之因，始終在盲目地奔波、勞碌，最終自己一無所得。因此，若想尋找心靈的安寧、快樂的源泉，并解決自他的一切大事，唯一要依靠佛陀的大悲心和大智慧。

行持善法

第三、大家應(yīng)當(dāng)行持善法，只有這樣，才能讓整個世界處于光明之中，自己也處于幸福之中?！堕L阿含經(jīng)》云：“修行善法，具十善業(yè)，如是一人，有百千神護(hù)?！碧热裟軌蛐谐稚品?，即使你只是一個人，卻也有千百萬的護(hù)法、天神、非人等護(hù)佑。我們也經(jīng)?？吹?，行持善法的一個人，有時候力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過無數(shù)人，這是為什么呢？就是因為他有護(hù)法神的保護(hù)、諸佛菩薩的加持。

當(dāng)然，在行持善法之前，首先務(wù)必要學(xué)習(xí)佛法，否則，行善就容易流于表面，佛教也會變成一種形象。所以，寺院里必須要有聞思修行、講經(jīng)說法，通過佛教的智慧來教化眾生。若能在此基礎(chǔ)上，再行持放生、念佛、參禪，盡心盡力地利益眾生，這對大乘行人而言，才是最有意義的。

今天在古老的禪寺中，我簡單講了這三點，望有緣者銘刻于心。但愿以此簡單的語言，能轉(zhuǎn)變很多人的苦難命運(yùn)，讓他們走上解脫之道！

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48米阿彌陀佛接引銅像鑄造得成功與否，關(guān)鍵取決于10:1（即4.8米）中稿的塑造水平。而在佛教邊緣化長達(dá)半個世紀(jì)的中國大陸，要塑造一尊既形似（符合三十二相的度量），又神似（表達(dá)佛的慈、悲、威）的佛像，挑戰(zhàn)性甚大。這不僅考驗著佛像塑造者心中的佛性，同時也在考驗中國大陸眾生的共業(yè)能否感召出一尊莊嚴(yán)如法的佛像。

余在建東林大佛之前，對佛像知識幾近空白，原以為只要找好一個雕塑家，提要求，等驗收就可以了。詎料事情遠(yuǎn)非這般簡單。雕塑家的專業(yè)水平或有稱許之處，然其大多信仰隔膜，因而對佛的內(nèi)在精神無從把握，當(dāng)然也就難以用雕塑語言加以表現(xiàn)。這大概是中國大陸多數(shù)佛像形似而神不肖的癥結(jié)之所在。東林大佛的中稿塑造也同樣面臨這個瓶頸。鑒于此，余與大佛監(jiān)理同仁即與雕塑家進(jìn)行了深度的互動討論，為其講解佛法，并參與樣稿修改全過程（大的修改有4次）?？藢嵍?，東林大佛是集體智慧的結(jié)晶。

回顧大佛中稿誕生過程，大致可分為三個階段。

第一階段，小樣稿的確定。2003年11月與12月，兩次征集佛像小樣稿，經(jīng)過專家評審，遴選出孫紀(jì)元教授的小樣稿，作為修改的基礎(chǔ)，經(jīng)半年的修改，驗收通過。

第二階段，中稿的前期修改。2004年6月由4稿放大到中稿，在武漢重工公司車間作放大泥稿，因近年關(guān)，孫教授堅持改成石膏像，運(yùn)回蘭州繼續(xù)修改。在此期間，余與明賢法師、陳偉居士多次前往蘭州參與修改。其間2006年3月，對中稿作了一次根本性的修改，中稿初步顯出大佛的風(fēng)范氣質(zhì)。

第三階段，中稿的后期修改。大佛鑄造單位招標(biāo)結(jié)束后，孫教授的中稿便于2007年8月由蘭州運(yùn)抵南昌桐青鑄造廠。各界人士及信眾紛紛前來觀瞻，不免又有許多評議。在基本肯定之余，普遍認(rèn)為佛像略顯單薄，表情帶苦相。有一激進(jìn)觀點甚至建議要推倒重來，等等。大家提出種種意見，說明大眾對佛像的觀注，代表著大眾希望佛像盡善盡美的心聲。于此，我們作了認(rèn)真的回應(yīng)，決定請參與過天壇大佛放樣的郭東清老師在原有中稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改。為確定好大佛的表情格調(diào)，籌委會于2007年“10·1”佛七期間，向前來參加佛七的海內(nèi)外信眾作問卷調(diào)查。結(jié)果表明，四眾弟子大多傾向佛的歡喜相。由此，我們定下佛像格調(diào)——大氣、慈悲、歡喜相。郭東清老師是力量型雕塑家，每天在石膏像上揮斧修改，或添或減。一天十幾個小時的工作量，其敬業(yè)精神與強(qiáng)壯的體魄，令人贊許。后期修改過程中，有兩次大的修改。一是2007年10月，樣稿在氣度與表情上，比2006年3月稿大大地前進(jìn)了一步，大眾也比較滿意。以此為模本，鑄了一尊4.8米的銅像，并且貼金，于2007年阿彌陀佛圣誕日開光，供奉在大佛指揮部的佛堂中。

中稿已鑄成銅像，正等待放大，似乎可以休息了。余主持4.8米銅像開光法事，端詳佛像，內(nèi)心感覺佛像的神韻氣度還不到位，便決定作最后一次修改。2008年3月春節(jié)后，余帶上侍者德亮師住在廠里，前后兩次，計二十余天，與郭東清老師討論、研究，講解阿彌陀佛的內(nèi)在精神，大平等的普度、無條件的拯救、無等倫的威德、不可思議的攝受力。恢宏、大度、慈悲、威力，像大慈父，寧靜中歡喜，方正中威德，金色巨手的垂接，兩足寬大的穩(wěn)重，讓眾生由衷生起大皈依、大靠山、大安樂之心。這二十幾天與郭老師的互動修改，亦增進(jìn)了余對阿彌陀佛的理解，內(nèi)心似有某種東西被喚醒。在寒冷的車間，我們在下面念著佛號，祈禱阿彌陀佛加持腳手架上的郭老師，能將佛的神韻再現(xiàn)出來。功夫不負(fù)有心人，終于，一尊令大眾眼睛一亮的佛像出現(xiàn)了，這就是2008年6月樣稿。至此，余感覺已盡全力了，佛像的效果最后完成得如何只有等到大佛安裝完成，由大眾來評議了。

事非經(jīng)過不知難，走筆至此，余內(nèi)心唯有慚愧與感恩。慚愧自己福德智慧淺薄致令大佛工程進(jìn)展緩慢。感恩諸佛菩薩的慈悲加佑，感恩恩師傳印大和尚的全力支持，感恩孫紀(jì)元教授與郭東清老師兩位雕塑家無我無私的傾力創(chuàng)作，感謝參與小樣中稿修改過程并提供諸多良好建議的明賢法師、鏡義法師、陳偉居士、密可水居士、歐陽學(xué)明居士、李宏偉居士、陳鎮(zhèn)波先生、段啟來教授等。其中陳偉居士自始至終參與，對中稿的藝術(shù)把控貢獻(xiàn)最大。借此短文，對參與大佛中稿創(chuàng)作與修改的諸同仁馨香祝福。最后，祈愿阿彌陀佛接引大銅像，經(jīng)久住世，廣度人天。

南無阿彌陀佛！