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承包一個(gè)地方，建個(gè)廟就可以坐地起價(jià)、收費(fèi)要錢，缺哪個(gè)神仙隨便造……如今的奶奶廟，沒有了正規(guī)廟宇的嚴(yán)肅與神圣。它在觀感上變得親民化，甚至降低了求神拜佛的門檻，讓老百姓也能消費(fèi)得起，只會(huì)強(qiáng)化它的虛偽本質(zhì)。

奶奶廟的亂象叢生，比起消費(fèi)這座奶奶廟，恐怕更應(yīng)該談?wù)摰氖撬墓芾韱栴}，它的建筑規(guī)劃、消防安全、以及“商戶”的經(jīng)營規(guī)范等，都需要有人介入。借著“民間文化”這張牌當(dāng)掩護(hù)，奶奶廟已經(jīng)變成了雜亂無章的大雜院。

作家馬伯庸曾在微博上講述過沈陽一個(gè)“神一般的博物館”，那篇刷屏文章和奶奶廟的傳播方式幾乎一模一樣，博物館的藏品充滿各種時(shí)代穿越，足以毀掉參觀者的大腦與三觀。說白了，這就是一個(gè)完全沒有文化常識(shí)、充滿贗品和偽劣仿制品的假博物館。但就是這么一座假博物館，也在堂而皇之地打“民間文化”牌，來糊弄那些“慕名而來”的參觀者，傳播一些荒謬的歷史文化知識(shí)。

民間文化精華與糟粕的共存狀況，一直到現(xiàn)在都很普遍，但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，糟粕的市場(chǎng)總是在不停地萎縮，真正有活力的民間文化，是可以附著于劇烈的時(shí)代變化當(dāng)中，不被湮沒甚至煥發(fā)更強(qiáng)生機(jī)的。奶奶廟連民間文化的糟粕都算不上，只能看到人工的設(shè)定、人為的算計(jì)和令人哭笑不得的荒誕。它后期被附加的那部分構(gòu)成，有足夠成立的理由將其拆除?，F(xiàn)在大家談?wù)撃棠虖R如同談?wù)摗盎实鄣男乱隆?，之所以不愿意說破，恐怕還是某種消費(fèi)心理在作祟。

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