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若想長命，則應放生，《放生贊》云：“汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是輪回真原理，他若逝世時您救他，您若逝世時天救您，延生生子無別方，戒殺放生罷了矣。”又彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長命，若發(fā)菩提心，浩劫天須救?！?/p>

有些病人，以宿世或此生殺業(yè)報應，醫(yī)生還無法醫(yī)治，若當即放生，便有康復者，杭州有一個打鳥為業(yè)的人，背上忽然長瘡，醫(yī)生束手無策，此時本身曉得是此生殺生果報，因而宣誓不再殺生，并作放生，今后診治便有了效率而漸漸康復了。正在躲地還是有良多被醫(yī)生診斷為肯定殞命的病人，若家人去放生、念佛、就有漸漸規(guī)復性命的想要。尤其是醫(yī)生不克不及診斷的怪病，均是本身宿世或當代戕害眾生的業(yè)感現(xiàn)前，此時，唯有放生為好。佛經(jīng)中還說，放生能延壽。

正在清代道光年間有一名太守，身患宿疾

一樣近有一名叫果才的藏族人，由許多空行母等具神通者說，他只會活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立刻放生甚多，每一年放生護生，今已五十歲。也有不異的實事，由前有一名屈師，到市鎮(zhèn)往買一條紅色鯉魚放生，厥后屈師抱病時夢見龍王，邀請他到龍宮，并對他說：“老師原來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”他救鯉魚時四十八歲，厥后活到六十歲。所以，正在人世壽命不長的人，該當發(fā)心放生，能力增福長命。

相反，殺生則是長壽多病的獨一直接之因，原本能活暫時的人，若愛好殺生，則成長壽，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，長壽亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長命者亦成長壽?！惫磐駚恚派D(zhuǎn)長壽為長命者，比比皆然。

我們?nèi)裟艹３Ｒ源刃耐萍拔镱?，本人保證戒殺放生，又廣勸別人戒殺放生，則一切事必能洪福齊天，正如《太上感到篇》所說的“吉神佑之，福祿隨之。

天性法師：放生是一種美德，放生便是護生，放生是佛教徒實踐佛陀“眾生對等”慈祥看法的表現(xiàn)。佛教徒受持三皈、五戒就要盡形壽“沒有殺生”，即永久敬服一切萬物的性命。那末，如何來護生呢？是沒有是放生就一定是護生呢？

救人一命勝造七級浮屠。

人取植物，皆有佛性、皆為對等。因而，救鳥一命或救魚一命還勝造七級浮屠。浩大的佛經(jīng)，還論證了這一點。放生，公垂竹帛??！因而，佛教徒多樂于放生，非佛教徒還樂于放生。正本，這是一件大好事、大善事。

我不止一次看到，前面剛放生，背面就有人去抓了。抓者非放生者，他是抓去再賣仍是煮了吃？我還不但一次看到，要被放生的魚，被悶在桶里，等著放生，一部分已死了。我曾到福州花鳥市場，東走西逛，鳥蟲魚龜?shù)纳忸H興，問經(jīng)營者緣故，說是放生者多了，有市場需求。聽了，我心直往下沉。這不就意味著：由于放生，所以誘發(fā)了獵捕。那末說來，這放生不等因而變相的殺生嗎？據(jù)向?qū)＜艺J識，鳥魚等有本身順應的糊口生涯環(huán)境，一旦環(huán)境改動太大，便沒法糊口生涯。我們把鳥魚抓來買來，茫然地投放到一種未必是它順應的新環(huán)境中，便會招致他的殞命。有的放生場合，各種魚種雜居一處，發(fā)生大吃小的現(xiàn)象。

這真讓我們?yōu)殡y。沒有放生，被抓捕的鳥魚這沒有是逝世定了嗎？放生了，必引發(fā)更多的抓捕舉動發(fā)生，以致別的的弊病發(fā)生。這就提示我們，放生，肯定要因物因地因時地慎重開展，沒有然，這沒有是放生，乃放逝世還。

佛法報告我們，鳥類蟲魚的性命是要挽救掩護。但我們曉得，人的性命更要挽救掩護。若是我們能把挽救鳥類蟲魚的行動取精力取此同時擴展到挽救掩護人類上，致力于人類艱巨的救濟，我想，這是更大規(guī)模更大意義的放生。取此同時，還卻除放生鳥類蟲魚發(fā)生流毒的本源，實乃一舉兩得，何樂而沒有更出力地為之呢？