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若何沒有殺生趕走甲由？

正在拖地的水中參加幾滴熏衣草精油，干兩三回以后，螞蟻就會正在家庭中絕跡。30平方米以下的屋子（以上就2倍的分量）用四顆土豆和半包硼酸（到藥房買），土豆煮熟壓成泥，和半包硼酸和勻正在一起，捏成樟腦丸巨細(xì)，安排正在甲由出沒處便可。

成份不具毒性（比例很主要），但甲由便是不喜歡阿誰味道，所以會闊別。此法一年炮制一次便可。約莫春季來暫時(shí)便是好時(shí)機(jī)了。家庭中異常異常間或看到一、兩只，但也很快就不再來，家有甲由者無妨試試。

濟(jì)佛注解的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中說到：“布施，設(shè)稍有住，即我人等四相未忘。而與眾生結(jié)憎愛緣矣！如是則互為怙恃子孫，冤家債主，百劫千生，恩仇莫釋，循環(huán)存亡，那有了期。所以如來教行布施，決不可住相，便是正為這個(gè)原因?！?/p>

放生也是一樣的原理，放生者正在放生時(shí)，是絕對不成著相，心生貪愛取舍的。一些法師不明此理，通知放生者說：“您放了他，就取他結(jié)下善緣了。”本人要問：“放生者取那些放生的蝦蟆、魚鱉結(jié)緣，是想來生取他們成為同伙呀，照樣成為怙恃子孫呀？”

卻沒有知，一切都是辨證的，善惡是能夠互相轉(zhuǎn)化的呀。善緣沒有就是一種惡緣嗎？沒有好哪兒來的壞，沒有合哪來的分。所以，真正清楚明明此理的有道者，是沒有攀登的。

若何才就算是準(zhǔn)確的放生呢？便是心無固執(zhí)取舍的隨緣放生，隨緣布施?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》中說，人們心有固執(zhí)取舍的布施，好事并不大；心無固執(zhí)取舍、不著相的布施，好事才大。放生也是一樣。人們故意由市場買些蝦蟆、魚鱉來放生，這就叫固執(zhí)。您買得越多，人家養(yǎng)殖和打撈得越多。人們在生活中碰到雀進(jìn)坎阱，獸遭險(xiǎn)難之時(shí)，心生憐憫，脫手相救，這類放生才具有實(shí)在的意義，才能夠得到實(shí)在的福報(bào)。

現(xiàn)今佛教界正法心傳者少，小乘相法者眾。相法雖然能夠益于世道人情，然則學(xué)佛者要想經(jīng)由過程此法得到無上菩提，則了沒有可得。

人間的統(tǒng)統(tǒng)事物全是虛而不實(shí)的，學(xué)佛者要力圖看透人間事物的虛幻性和無常性，排除對人間統(tǒng)統(tǒng)幻相的固執(zhí)，如斯才能夠清凈自由，了脫存亡，怎樣可以對人間的各種幻相貪著取舍呢？

本人沒有阻擋放生，由于放生沒有只可以啟發(fā)人的慈祥個(gè)性，還可以獲得福壽的果報(bào)。然則，放生者正在處置放生運(yùn)動時(shí)，必需領(lǐng)會以上的事理。