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期望和抱負是性命光輝和事業(yè)成功最偉大的基石

人海茫茫，世事滄桑，經(jīng)常欣喜，還偶有渺茫，立足抬首，細致考慮，覺得人生中有彌足珍貴的幾樣工具，需常常記起，視若至寶，好好收藏。

一、性命

性命是人類的貴重禮品，地球上由于性命的存在和繁衍而朝氣蓬勃。性命是人類一場奇異之旅。性命是人生中最珍貴的工具，性命賜與每個人只有一次。輕忽性命的貴重，極端愚笨；蹂躪性命的尊嚴，極度毛??；隨意褫奪性命的權(quán)限，極大蒙昧；輕忽性命的康健，非常可悲。酷愛性命吧，性命乃人生中的太陽，性命是統(tǒng)統(tǒng)財產(chǎn)中最為珍貴的財產(chǎn)。讓我們永久記起《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾柯察金的一句名言：“人，最珍貴的是性命；它，賜與我們只有一次。人的平生，應(yīng)該如許渡過：當(dāng)他回首往事時，不因蹉跎歲月而后悔，還不因碌碌無能而恥辱；如許在他臨死的時間，他就可以說：我已把我的全部性命和全數(shù)精神，皆獻給了這個世界上最絢麗的事業(yè)——為了人類的束縛而奮斗。”

兩、期待

想要是生擲中的陽光，烏烏暗的燈塔，進步中的標的目的。人若失去想要，性命將黯然無色；人若只有無望，人生便好像酒囊飯袋一樣，統(tǒng)統(tǒng)夸姣將會被完全掩埋。

有了盼望，便會有理想的寄予和豪情的飛揚；有了盼望，才會有尋求的出生和性命的發(fā)展。人生最切要關(guān)頭便是要闊別無望，取盼望牽手，大膽尋求，擁抱抱負。由于，盼望和抱負是性命燦爛和事業(yè)成功最偉大的基石。

三、熱誠

真摯有如黃金珠寶，是人生最純真的美玉。人若沒有真摯便失去了價值。失去真摯，就如同性命失去了魂魄，身體失去了骨骼，生活中失去了同伙一樣，沒有了支柱。真摯發(fā)生人格魅力，真摯是最起碼的做人尊嚴。老實和守信是真摯最起碼的請求，也是為人處事之基礎(chǔ)。

四、安康

康健是奇珍異寶?？到]有單指肌體上沒有疾病，完備的康健包孕生理康健、心理康健、品德康健及優(yōu)越的社會適應(yīng)能力四個層面。社會上有人因沒有懂康健觀點，沒有愛惜身體康健，而產(chǎn)生了許多“亞康健”及看似康健的“殘疾人”。當(dāng)具有康健時，以為康健沒有足掛齒；當(dāng)失往康健時，才深知康健的主要。當(dāng)看到別人的病痛和殘疾時，才以為康健是何等的幸福和寶貴。我們沒有資歷往輕蔑性命，一樣，我們也沒有來由往輕忽康健。有了康健，性命才越發(fā)俊麗和出色；有了康健，人生才越發(fā)殘暴和殘暴。

五、拼搏

人生能有幾回搏？此時沒有搏，更待何時？人生是一個拼搏的歷程，取工夫賽跑，取惡運抗?fàn)帲″e誤謬誤對峙，取自卑搏擊，全是人生的拼搏。由于拼搏，書寫人生的凌云壯志；有了拼搏，才能讓本身越發(fā)強盛?？朔撕唵?，克服自身則是一個地久天長的拼搏歷程。正在滿意時，沒有要讓成功沖昏了腦筋；正在失意時，更應(yīng)該振作精神，看到本身的閃光的地方，奮爭高拼，沒有向艱巨昂首，沒有給命運垂頭。德國偉大的音樂家貝多芬正在中年聽力失聰?shù)那闆r下，忍著伶仃和病痛的摧殘，創(chuàng)作了包羅《第五號命運交響曲》和《第六號田園交響曲》正在內(nèi)的多部人類音樂寶藏中閃灼萬丈光芒的珍品。“我要扼住命運的咽喉，他沒有能使我完整屈從”。面臨惡運，貝多芬發(fā)出了堅強沒有屈和勇于拼搏的最強音。由于拼搏，須要沒有時朝上進步，由于拼搏，還須要沒有時斗爭。拼搏人生乃朝上進步、斗爭之人生。

六、舍棄

舍棄即“舍得放下”。舍得放下是人生大智慧，也是自然之原理，社會之紀律。曉得舍得放下，并不是廢棄抱負和尋求，舍卻斗爭和拼搏，反而是學(xué)會放下包袱，赤膊上陣，扒開烏云和迷霧，瞻望曉日及晴天。人生由于有太多的執(zhí)念、太多的愁苦、太多的奢求、太多的妄為，而含糊了視野、迷失了標的目的、束厄局促了四肢舉動、產(chǎn)生了虛妄，致使終極走入了失路，喪失了方針和尋求。舍實為得，放下乃是為了更好的據(jù)守。平平淡淡，寧靜致遠。是舍是得，自由心中。

七、心態(tài)

人生離不開精良的心態(tài)。立場決議人生，心胸決議高度。勝利須具有緊密的心態(tài)、平居的心態(tài)、空杯的心態(tài)、進修的心態(tài)。一個“贏”字，由“亡”、“口”、“月”、“貝”、“凡是”五個單字構(gòu)成?！巴觥笔侵敢形C意識；“口”代表精良的相同本領(lǐng)；“月”是指顧惜工夫，要有工夫看法，“寸晷尺寶”；“貝”是要有較強的經(jīng)濟基礎(chǔ)，依賴運營腦筋和經(jīng)濟實力干后臺；“凡是”就是指平居的心態(tài)。由此看得出，要想贏，最終必需具有精良的心態(tài)。

八、膽識

干事情除要有智商、情商、創(chuàng)商外，還需要膽商。俗語說：“撐死膽怯的，餓死膽怯的”。干大事要有大眼力、大格局、大派頭。不必要小打小鬧，一孔之見，只看到面前，擺不開局勢。要胸有邱壑，襟懷全局，有膽有識，文武雙全。膽子和勇氣具有無量的力氣。兩軍交兵，勇者勝；兩勇相遇，智者勝；兩強對壘，智勇者勝。

九、意志

意志是一種寶貴的品格。沒有怕失利，就怕廢棄。失利只沒有過是找到了另一種勝利的方式，失利是走向更高職位的最先，要曉得若何向失利進修，做一個智慧的“失利者”。因失利而廢棄盡力和尋求，即廢棄了勝利，是真正的失利。這里的“沒有廢棄”沒有是指沒有廢棄毛病的工具，反而是指人生的一種固執(zhí)精力和剛強的意志?！皥猿譀]有懈，金石可鏤；鍥而舍之，朽木沒有折?！备扇魏问虑轫氁阈暮鸵懔?，堅持沒有懈，直到勝利，蜻蜓點水，百無一成。

“發(fā)現(xiàn)大王”愛迪生平生共取得1093項發(fā)現(xiàn)專利，燈是人類馴服黑夜的一大發(fā)現(xiàn)。為了發(fā)現(xiàn)電燈，愛迪生履歷了無數(shù)次失利的沖擊，但由沒有廢棄起勁，天天事情十八、九個小時，前后試驗了1600多種耐熱發(fā)光質(zhì)料，還試驗了6000多種植物纖維，最終終究找到了炭化竹絲這類發(fā)光質(zhì)料，由而點亮了天下上第一盞有實用價值的電燈。三十年后，直到1909年，才改成以鎢絲干燈絲的電燈泡。恰是由于愛迪生的堅強意志，由而使漆黑變成了光亮，使蕓蕓眾生變得愈加光輝燦爛，絢麗多姿。

十、做人

干人是一種涵養(yǎng)。干事前干人，干沒有大好人，便干沒有成事。干人非一日之功，需求絡(luò)續(xù)歷練。害人之心沒有可有，防人之心沒有可無。多行善事，多積善德，終有善緣善果?！拔鹨陨菩《鴽]有為，勿以惡小而為之。”當(dāng)作沒有成事時，多學(xué)學(xué)干人吧。

很多人事業(yè)不敢越雷池一步，除本領(lǐng)的因素外，還由于做人沒有發(fā)展；有人呈現(xiàn)波折，乃至走上失路，也是由于做人呈現(xiàn)了偏向。記著：壽終正寢之時，即為事業(yè)成績之日。

《大智度論》里有，說我們罪業(yè)傍邊，殺業(yè)是最嚴峻的，這個罪惡最重。諸好事傍邊，放生也是第一的。由于什么?眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生。圣賢啊、佛菩薩最愛者眾生，眾生最喜好最體貼的便是本人的性命啊!

沒有要說生死了，便是我們有一點病痛，我們都邑受沒有了。所以能救眾生的性命，則能造詣諸佛的心愿，這是《普賢行愿品》里面的。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》里說，“一切萬物因殺生故而今夭折，財物耗減，家屬星散，橫罹其殃，舍今生已，當(dāng)墮天堂。”全部眾生的夭折，財物消耗、淘汰，自身的后代家屬生死永別。為何會那樣呢?便是由于我們沒有尊敬性命，戕害性命的果報。所以我們各人要知道，這是非常重要的一個事情。

日常平凡我們做人，極度首要的中央我們沒有注意。我們稀奇愛好康健，愛好財產(chǎn)，可是最大漏財?shù)?、康健最大的仇敵便是我們殺生，我們沒有恭敬其他的性命。夭折、耗財、子孫分別的這個果報，死了還要墮天堂，由于您陵犯眾生，阿誰是沒有得了的罪。

憨山巨匠還是有“人即愛其壽，每個人都愛長命，生物還愛其命，放生合天心”，統(tǒng)統(tǒng)天地善神全是歡樂的。

“放生順佛令，放生免三災(zāi)”，統(tǒng)統(tǒng)諸佛對我們的教誨全是那樣，愛惜物命、放生。所以放生的人可以避免三災(zāi)，水、風(fēng)災(zāi)叫三災(zāi)。

“放生離九橫”，九種非命。本身生病死、車禍、吊頸、自盡、被他人打死，各種的九種非命。若是放生的人就不會遭到這九種非命，并且放生的人壽命耽誤。像《了凡是四訓(xùn)》內(nèi)里，了凡是師長教師，算命的算他只會活到五十三歲，射中無子，成果建善放生，獲得兩個兒子，活到八十幾歲，嗚乎哀哉。

“放生官祿盛”，也是那樣，了凡是師長教師正本只會干一個七品芝麻官的，后果由于放生以后，官干四品。七品跟四品這差幾許，四品就能見天子啦!

“放生子孫昌，放生家門慶”，家有余慶啊!

“放生無憂末路”，放生的人心常暢懷，襟懷還大。有這模樣的性命觀、恭敬性命的人，自然就這樣。

“放生少疾病”，放生的人劫難清除，病痛還清除。

“放生解冤結(jié)”，我們曩昔殺生害命，為了吃眾生肉，所以本日放生這個就消弭。我們佛友告訴我，體念眾生跟我是一體的，有這模樣的感覺啊，然后以大慈悲心讓它延伸壽命，放回它故鄉(xiāng)，這模樣我們這一生傍邊戕害眾生的罪就消弭。

為何?由于之前無明，貪吃、殺戮眾生，這類罪業(yè)正在我們這個慈悲心傍邊，阿誰光一照就清除掉了。

“放生罪垢盡，放生觀音慈”，觀音菩薩大悲體念眾生，我們放生的人就跟觀音菩薩站到一條線上去了。

“放生普賢行”，普賢菩薩以泛博愿行，我們本日放生還象普賢菩薩的舉動一樣。

“放生取殺生果報明如鏡”，一個放生的人和殺生的人那就是天淵之別，果報很分明的，憨山巨匠的《放生偈》里有，另有慈壽禪師的《放生偈》內(nèi)里也是有。

“世上多殺生，遂有兵器劫”，打架斗毆，乃至產(chǎn)生戰(zhàn)役，這是什么?全是殺生這類怨氣積在人世，然后我們?nèi)耸酪彩菦]有安定，打罵，所以“背命殺汝身”。

我們要吃那只雞，殺了它，我們就短它一條命，吃只吃它一口肉，短卻短它一條命債。假如短它命，它就會反過來損害我們。

所以“背命殺汝身，負債燃汝宅，離散汝老婆，曾破它巢穴?！毕癜⒄l鳥，鳥搭巢生蛋孵小鳥，我們與它的蛋，或者是抓它的小鳥，破它的家庭，那我們這個人世還就會背井離鄉(xiāng)。

“報應(yīng)各相稱，洗耳聽佛說?！闭谶@個人間，這個性命的軌跡，什么是因果?便是性命的紀律。您為這人間善的，您就會獲得歡愉的果報，害這人間便是痛苦的果報。

我們目下當(dāng)今看看這一些魚，這一些水陸空的這一些眾生，似乎它們的性命很菲薄。這一些眾生的果報，它的福報小，它的佛性跟我們是大同小異的。閻浮水陸眾生，一念心性，直下取三世諸佛無二無別，但以宿惡業(yè)力障蔽妙明，不克不及展現(xiàn)，淪為異類。

它目下當(dāng)今作為異類，便是它曩昔自身的業(yè)報。雖然它的業(yè)報如斯，就像有的人，他沒法買寶馬，騎個自行車，乃至有的人趕個驢車。不是說您開寶馬的，就能把騎自行車的撞死，這個不可以的。雖然您福報大，他福報小，命全是一樣的，佛性還全是一樣的。

“良以，我取統(tǒng)統(tǒng)眾生皆正在循環(huán)當(dāng)中，從無始來展轉(zhuǎn)相爭、展轉(zhuǎn)相殺，彼故各個皆為我之怙恃兄弟姐妹后代，我亦各各皆為彼之怙恃兄弟姐妹后代，我今幸承宿世福善，生于人性，故宜樹怨釋結(jié)、戒殺放生。令彼統(tǒng)統(tǒng)有性命者各取所需，又為念經(jīng)回向凈土，令得度脫?！?/p>

從這個角度上而言，性命正在這個人間循環(huán)、輪轉(zhuǎn)，沒有一個性命沒有已經(jīng)做過我們怙恃兄弟姐妹后代，沒有一個破例的。以我們現(xiàn)正在個別的眼睛看沒有到，但是以聰慧的推論，就能夠推論到。

您像我們目前在坐的，我們目前做人，我們投胎做人之前，我們是什么?那我們永生永世有若干世，您數(shù)得過來嗎?無量劫來循環(huán)到目前，我們投胎若干次?我們做過雞啊、豬啊、狗啊、馬啊、螞蟻、蚊子、蒼蠅。這世福報大，保證人了，您說這個無量劫，做過若干世啊?

我們地下這個灰啊、泥啊，這個泥磨成粉算得過來，我們永生永世皆算不過來!那我們既然有這么多永生永世，哪一世沒有怙恃啊?怙恃親那數(shù)量能算的過來嗎?這么多怙恃親的話，那這個性命的機率，一切統(tǒng)統(tǒng)性命在無量劫循環(huán)傍邊，皆做過我們的怙恃親啊!我們還做過他的怙恃親。所以從這個角度上來講，這還是一個大團圓呢!

這佛性為何開辟出來?這叫俗諦的菩提心。由普通的推論上來說，統(tǒng)統(tǒng)性命皆做過我們的怙恃，我們目下當(dāng)今做人了，我們有如許的聰明，我們隨著佛的性命標的目的，我們體認統(tǒng)統(tǒng)眾生皆是我們無量劫的怙恃，皆以報恩的心，令統(tǒng)統(tǒng)眾生學(xué)佛求擺脫的心，要如許子。

“凡是大圣大賢，無不以戒殺放生為挽殺劫以培福果，息兵器而樂天年之基址?！毕绫鹘?，讓這個人間安定的根蒂根基就在這里。

古云：“欲知世上兵器劫，須聽屠門半夜聲”。人世的殺氣由哪里來?您聽聽深更半夜，屠宰場里的聲音，阿誰豬嘶聲裂肺的叫啊，阿誰牛跪下來墮淚啊!那么大的牛，頭被割下來，血流成。您看看那統(tǒng)統(tǒng)，就了解我們?nèi)耸罏楹螘袘?zhàn)役、屠殺。

我們凈土宗第十三代祖師印光巨匠還說“是知護生，原屬護自?！弊o眾生的時間，原來是正在護本人啊!戒殺可免天殺。明明我們這個命里面有殺劫的，可是我們本人戒殺了，今后以后再不殺生，那我們曩昔的這個被殺的這類業(yè)還會被免去。

所以鬼神殺、響馬殺全部皆免去，將來冤冤相報的殺還皆可以免去。本日您吃它肉、殺它，以后就被它殺。所以我們戒殺以后，免天殺、鬼神殺、響馬殺，冤冤相報殺今后皆免去。

放生的事理良多良多，我念的這一些全是佛佛祖祖、世界大善人、圣賢之輩所講的，所以說放生這個廣結(jié)善緣無邊的。佛性本是諸佛不動之體，什么是佛?這便是佛。這個還了得!我們坐在家里，每天丫環(huán)給您供吃的、供喝的，研討二十年，這幾個字不一定研討透。還要千里尋師，往訪師、拜友、要爬到高山上、鉆到山洞里，還要往建。您看這個佛法，統(tǒng)統(tǒng)佛祖祖輩輩傳下來，傳到我們此刻，我們另有東方文明。

“汝等固執(zhí)妄起無明”，無明由哪里來的，由固執(zhí)內(nèi)里生起來的。

“比如病目見空中花，”就象黃疸病，看什么全是黃的。我們這小我私家，知見有題目，邪知邪見、病態(tài)的見、狹隘的知見，我們狹隘的人生觀、世界觀，看什么全是凡夫的知見。

就好像看著天上一樣，眼睛瞪久了，瞪三分鐘，好了，立刻就，哦，“這么多花!”花是哪來的?天上生的嗎?眼睛里生的嗎?由那里生的?叫“瞪發(fā)勞相”。

就像東北的喜劇演員趙本山“賣拐”似的，叫那個人來頓腳，一跺，唉?腿有點麻了?這是缺點的預(yù)兆，快買拐吧，不買拐以后腿要殘廢了。你們要不要跺頓腳?碰運氣，用力跺，由哪來的?這便是“瞪發(fā)勞相”。

眼睛看空中一樣，看，看，看，太陽出來了，我們有的開光時間，對著太陽看，噢，有紅光、有藍光、有綠光，實際啥光也沒有，是眼睛有題目。所以說“比方病目見空中花”，便是那樣。

我們此刻以為如許的，地水火風(fēng)是如許的，地水火風(fēng)是固定的嗎?修行您看阿誰佛菩薩，火傍邊與出水來，水傍邊可以焚燒，這天下不論是我們此刻的眼睛所看的如許子的。

拯救是諸佛菩薩的本懷，我們而今放過生的，看到性命要被他人殺，內(nèi)心就不忍心，這便是佛菩薩的心生起來的。觀音菩薩要救我們，我們碰到災(zāi)難了，菩薩救我們啊就有要領(lǐng)。

從前我們看到魚，就想是燉著吃啊?照樣煮著吃啊?放過了就沒有大會了，看到魚想著連忙買了放生往。之后我們多放生，培育佛性，佛性就顯出來了。每個人都有佛性，可是佛性要培育的，沒有培育它就長沒有大。

放生的十大好事：

第一、無兵器劫，

第二、集諸吉利，

第三、長命康健，

第四、多子宜男，殺生害命要孤家寡人，反過來說，我們放生的多子多孫。

第五、放生的人諸佛歡欣，

第六、放生以后，萬物皆戴德我們，

第七、我們放生的人無諸災(zāi)害，

第八、放生的人得生天上，

第九、放生的人諸惡祛除，四序舒適，尤其在危險的時期，還可以安全吉利。

第十、放生的人生生不息，善心相感，正世子孫世代相傳，永久福壽。

放生了，我們性命的DNA里，我們的基因內(nèi)里就有這個慈悲的因，所以招感慈悲的子孫到你家投胎。

第一、“救生，此善因得圓滿三十二大丈夫相之一項，為以大悲心救護遭遇毒打、綁縛、拘禁，行將被屠殺之一切萬物，得手指和足趾纖長可愛之相。”阿誰手伸出來很漂亮，足長的很漂亮，為何?是愛惜性命，救護眾生啊!

第二、“護生，此慈悲因能得圓滿大丈夫相之一項，以大驍勇心饒益統(tǒng)統(tǒng)有情活命順緣，得足跟廣大相。”阿誰足伸出來，阿誰足后跟寬寬厚厚的，這便是什么?這便是讓統(tǒng)統(tǒng)眾生活命啊!讓它們活命的順緣之相。

第三、“放生，此善因可得圓滿大丈夫相之一項，為以闊別殺生之一切不對，得身體洪直相?！鄙眢w高高大大的。

第四、《普賢行愿品》里面有，“眾生至愛者性命，諸佛至愛者眾生，能救眾生性命者，能造詣諸佛好事?！?/p>

第五、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說，“一切萬物因殺生故如今夭折，財物耗減，家屬分別，橫罹殃，捨此身已，當(dāng)墮天堂?！睔⑸倪@個果報。

第六、《婆沙論》上說，能一天一夜持沒有殺生的戒律，下世中決沒有遇兵器的災(zāi)劫。若是沒有殺生都有那樣的利益，更何況我們而今放生呢!

第七、“教導(dǎo)后代宜在幼時，先入之見，眾生不移，長養(yǎng)慈心勿傷物命，盡此一念可為仁圣。”就這個動機能夠成為仁者，能夠成為圣人。

第八、“實行善良，泛愛濟眾，有十一譽，福常隨身，臥安覺安。”常放生的人，心胸慈善的人，睡覺皆牢固，“臥安覺安，沒有見噩夢”，晚上沒有做噩夢，“天護人愛”，天上善神護衛(wèi)您，人世人人皆愛好您。并且“沒有被毒所害，沒有被兵家所傷”，“水火沒有喪，所在得利”，到哪一方皆獲得好處。“死生梵天”，死了以后還升梵天，是為十一大利。

第九、“悲心出資買命放生，救度行將被人類宰殺吞啖的這一些眾生，予以放生所得福德深廣無量，能消解病業(yè)疾苦?！?/p>

身體欠好的，放生就可以消解這個病業(yè)疾苦。無明因果病痛，有一些病到病院還查不出來，因果病，累世冤親借主牽纏的病，各類身染的惡快速得康復(fù)。

第十、殺生食肉犯了五種罪：殘忍心、自私心、戕害心、貪昧心、欺微小的心。戒殺齋素增加五種善心：同情心、憐惜心、愛惜心、慈悲心、對等心。故曰：求福莫過齋戒布施，求壽莫過戒殺放生。

十一、放生能夠圓滿人天的七種德，佛經(jīng)當(dāng)中有說“人天的七德”，哪七德呢?種姓尊貴、形色端嚴、長命無病、緣分優(yōu)秀、財勢富裕、伶俐泛博。

佛經(jīng)里，佛告知我們：雖然有殺百人百馬之罪，若放一個眾生，懇切的放一個眾生，清凈彼等業(yè)障。若放十三個眾生，凈除萬劫之罪障。放十三個，萬劫我們殺生罪障都能凈化。如有眾生盡壽命，為彼作放生，延伸其壽命。有的人壽命曾經(jīng)盡了，詬誶無常要來抓他了，然則我們要放生的話，壽命延伸。其三日內(nèi)肯定殞命的，要放十三個性命的話，這人能延壽三年。若殺戮曾經(jīng)放生過之眾生，這有殺百人之不對。反過來說，殺戮眾生的罪行是很重的。統(tǒng)統(tǒng)有漏的善法傍邊，沒有比放生好事大的。

龍樹菩薩正在《大智度論》當(dāng)中有說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一。”

《地躲十輪經(jīng)》中有說，地躲菩薩告知我們：設(shè)使能戒諸殺生，諸眾尊敬成無上，恒時無病延壽命，安泰暢適無傷害，統(tǒng)統(tǒng)永生永世處，堅信如來之行境，現(xiàn)見佛法及僧眾，速得無上菩提果。

放生有六度具足：

第一、布施，有三種布施：財布施、法布施、無畏布施。我們放生啊，這三種布施皆具足了。放生時，得令眾生由殞命被戕害的怖畏擺脫，故為無畏布施。

第二、持戒，意即沒有害眾生，沒有殺戮眾生，是沒有是持戒啊?放生非但沒有害，并且能救度罪苦的眾生，故亦具有了持戒的意義。

第三、忍辱，意即為法苦行。本日這么冷，風(fēng)這么大，我們?nèi)巳苏菊谶@邊，我們是否是正在建苦行啊?坐房間里炕上多溫煦，我們現(xiàn)正在到水邊來放生，救性命、念佛、念咒，我們本日是否是建苦行?所以這個放生還具足了忍辱，我們能克服統(tǒng)統(tǒng)堅苦來放生，便是行忍辱。

第四、精進，意即為法勉力。我們本日跑到湖邊來，我們主動的來挽救被屠殺的眾生，來放它們的性命，這便是聽佛的話，聽佛菩薩輔導(dǎo)，我們便是勉力精進，所以我們本日學(xué)佛精進勇猛。

第五、放生具足禪定，意即心沒有散亂。我們用心用意，對眾生具有慈悲心、虔懇切，放生這個傍邊就有禪定。

第六、放生具足伶俐。由于愚癡的人他不敢信賴因果的，所以我們本日信賴因果。愚癡的人不曉得放生積聚好事，殺生造業(yè)，我們本日放生的人，曉得性命的高貴和價值，珍惜尊敬眾生的性命而行放生，這便是具足了大伶俐。我們可以尊敬其他的性命，我們目下當(dāng)今強盛，我們來救那些微小的性命，這便是有伶俐的意味。

本日為何霧蒙蒙的?這是龍王爺快樂，昨天碧空萬里，本日霧蒙蒙的，我們這里很枯燥的，本日還沒有枯燥，氛圍里皆充滿了水。

《放生好事論》有云：若欲善趣之樂，放生能得人天福報;若欲得意寂滅，放生即得聲聞阿羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，我們的父母親、我們的尊長身心健康，放生即能感得尊長、我們的師父身心健康，久長住世;若欲本身長命，放生成為殊勝長命法，此有沒有等之好事。

本日放生，這么多的性命在我們的手底下讓它們重獲剛剛出生，我們對這個性命的同體的感覺。看到阿誰煤礦被壓了，人被埋在內(nèi)里，我們本人沒才能救，可是我們以放生拯救的心，來回向這一切災(zāi)難的眾生，讓這個人世災(zāi)害消散。我們成為這個天下和平的一分子，我們創(chuàng)作發(fā)明了這個天下平和的氛圍。

我們本日做了一天的菩薩，人人皆出錢出力，做了一樁大好事，回向我們老祖先、晚輩，我們的子孫皆為我們的菩提心感召來的，我們蔚縣這一方地盤十風(fēng)五雨，我們的國度人壽年豐，世界和平。