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漳州東山漁民沈老師在廣東海疆捕捉兩只稀有的海龜，上岸時(shí)，有些人想買回產(chǎn)業(yè)寵物豢養(yǎng)，考慮稀有的海龜多是國度庇護(hù)植物，沈老師回絕出賣。昨日下晝，兩只海龜被識(shí)別出是國度二級(jí)庇護(hù)植物綠海龜，沈老師在陳城邊防派出所民警的倡議下，將海龜從頭放回大海。

民警為綠海龜“量身”

民警為綠海龜“量身”

昨日下晝，沈老師的漁船泊岸后，兩只罕有的海龜就引來許多圍觀群眾。一個(gè)收購海鮮的須眉不息鼓動(dòng)沈老師將兩只海龜賣給他，并讓沈老師出價(jià)。但沈老師回絕出價(jià)，透露表現(xiàn)要先搞清楚海龜身份后，再作決議。他聯(lián)系了陳城邊防派出所，民警開端識(shí)別為國度二級(jí)回護(hù)植物綠海龜，并照相發(fā)給海洋漁業(yè)專業(yè)人員肯定后，海龜?shù)纳矸莴@得證明。

東山海洋取漁業(yè)執(zhí)法人員默示，擅自宰殺、交易海洋野生珍愛植物的行動(dòng)涉嫌違法，嚴(yán)峻的也許還被究查刑事責(zé)任。沈先生在不可以肯定品種的情況下，先行帶登陸聯(lián)絡(luò)專業(yè)人員審定后再做處置懲罰的決議值得勉勵(lì)。

昨日下戰(zhàn)書4時(shí)許，兩只體長約75厘米，寬約60厘米，重達(dá)70多斤的綠海龜被從新放入大海。

為何放生能得大繁華——由于放生中含有財(cái)布施，正在您用錢買下物命將其放生的進(jìn)程，就已完成財(cái)布施的因果步伐。當(dāng)您用歡欣心干這一些時(shí)，一顆布施的心已為您種下了大富大貴的因，所以放生得繁華是順理成章的。

為何放生能獲得聰慧——正在放生時(shí)，虔敬的誦念放生儀規(guī)，將佛號(hào)經(jīng)文的金剛種子，堅(jiān)硬的種正在所放物命的八識(shí)田中，永不幻滅，這就即是為所放眾生種下了成佛之因，離開六趣輪回的殊勝人緣。所放眾生聞法末會(huì)得度，只是工夫日夕的題目，這便是法布施。法布施者自然得大聰慧聰慧之果報(bào)。

殺生是正在制惡緣，放生是正在結(jié)善緣，上天有救苦救難，眾生皆愛生而惡逝世，統(tǒng)統(tǒng)性命皆如斯。

人世情愛人世情愛，人修到一個(gè)階段，要深悟，情者為小，愛者為狹，轉(zhuǎn)情愛為與人為善乃菩薩所為。情是存亡之門、六道之本、腐化之緣，慈善是情愛之母，是情愛的升華，是情愛的基礎(chǔ)，只講情愛，不講慈善，便是眾生的倒置理想;回歸的當(dāng)下，便是轉(zhuǎn)情愛為慈善,進(jìn)而了存亡出循環(huán),離苦得樂，這才是性命的本質(zhì)。

憨山大師說放生——

放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長放生官祿盛

放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行

人惟欲家屬團(tuán)圓，壽命延伸，身心安泰，諸緣如意，正應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當(dāng)可即得。

“先問諸君：一欲延壽不?兩欲愈病不?三欲免難不?四欲得子不?倘愿者，今有一最簡便易行之法告訴，等于放生還。

“最好的消業(yè)方式，莫過放生，世界上最大的惡業(yè)莫過殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過戒殺放生，所以放生是最大的好事。您能依我的話，趕忙量力買生物放生，就可以增福延壽的?！?/p>

“上等好事，除了斷緣外，必需兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠便是寺廟的七層浮圖，如許看起來就了解救一個(gè)眾生的好事是多么大?！?/p>

凡是有欲家門清泰，身心康寧，河清海晏，群眾安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，茹素念經(jīng)中求之，則求無不得不矣。

(兩)集諸吉利。吾人一發(fā)慈祥之心，則喜氣集于其身，此感到必定之理。

(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

(六)物類戴德。所救生物臨死得活，兩相情愿，戴德思德，永為萬劫圖報(bào)之緣。

(八)得生天上。戒殺放生者，下世得生于四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂河山，其好事實(shí)無涯矣。

(十)植物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀況，取人類由蠻橫進(jìn)于文明之階層相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡是生物皆應(yīng)于外界之狀況而生變革。如大家戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫世代相傳，永久福壽。

“疾病癌癥，劫難不幸之所以會(huì)發(fā)作，便是緣于我們從前所制的殺業(yè)感化而來的業(yè)報(bào)。解決之道便是放生，藉著出錢出力贖命放生，來歸還從前我們所欠無數(shù)的殺債。

放生便是濟(jì)急，取其他的好事沒有一樣，放生是救生命告急，朝沒有保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當(dāng)下眾生就免去死難，重拾生氣希望，我們沒有放生，眾生就只有受宰待殺的獨(dú)一絕路了，放生是濟(jì)急拯救的舉動(dòng)，所以好事至大，非其他小善所能對(duì)比!

放生最簡單消業(yè)障，由于不限工夫、不限地址、人多人少、錢多錢少都可以放生，正由于簡單易行，大家可為，太簡單消業(yè)障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，想方設(shè)法阻攔我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭遇的阻攔最大，所造成的評(píng)論最多;這是由于眾生業(yè)障極重繁重的原因。由于業(yè)障極重繁重，眾生物命無福值遇善人受救免去死難，由于業(yè)障極重繁重，人們無福救贖性命，歸還殺債。

放生的八大長處

現(xiàn)正在是五濁惡世，常人福報(bào)膚淺、業(yè)障極重繁重，好比身體多病、壽命急促、災(zāi)害良多，修持佛法有相稱的難題，有無一種方式解脫這類窘境?有!那是放生。正在統(tǒng)統(tǒng)有為善法傍邊，好事最大的便是放生。龍樹菩薩正在《大智度論》中說：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一?！倍愕氐母Ｇ蠹疫€開示說：“應(yīng)該斷除殺生，救護(hù)放生，正在統(tǒng)統(tǒng)身語的善法中，放生的好事最大?！眱敉磷诰抛媾阂娲蠹艺f：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過放生。”所以要把一種卑劣的凡夫心轉(zhuǎn)成悲天憫人的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊重的凈土，最好的門徑莫過放生。

《金光亮經(jīng)》傍邊有那樣一則公案，正在寶積如來降生的時(shí)間，事先釋迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一個(gè)將近干枯的水池傍邊運(yùn)水，救活了水池傍邊的一萬條魚，并且念佛號(hào)，加持回向?yàn)轸~群，以這個(gè)人緣，一萬條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝，為了酬報(bào)恩義，正在流水父老的家里，灑下了四萬顆寶珠，并且降下天花為父老祝愿。

本日人們都在探求掩護(hù)本人的要領(lǐng)，尤其在如許一個(gè)動(dòng)蕩沒有安的時(shí)期，常常都有大概蒙受禍沒有單行，好比空難、車禍、流行癥、水火災(zāi)害、暴力攻擊、戰(zhàn)斗，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。怎樣才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事積累得越多，就越會(huì)使本人處在善法灼爍的護(hù)佑傍邊，自然闊別橫禍災(zāi)害，《藥師琉璃光本愿好事經(jīng)》中說：“放生建?！疃瓤喽?，沒有遭眾難?！彼苑派俏覀冃悦淖詈帽Ｕ?。

以前有一個(gè)天人，投生正在一戶檀越家里，長大以后，他想還俗，然則怙恃沒有批準(zhǔn)。這個(gè)小孩內(nèi)心想：人身這么名貴，若是沒有能還俗，那這個(gè)人身有什么意義呢?是以他想自盡，然則跳河的時(shí)辰，河水居然倒流。他由絕壁跳下，還絲毫無損。其時(shí)國王的司法很嚴(yán)峻，他又成心干匪徒，想讓自身蒙受死刑而死，然則行刑的時(shí)辰，射出去的弓箭全部都主動(dòng)返回，國王驚詫萬分，向他報(bào)歉。厥后正在國王的協(xié)助之下，他的家人終究許可他還俗，證得阿羅漢果。

佛說：“從前他救過一個(gè)將近被殺的人，以這個(gè)人緣，他正在五百世傍邊，心里戰(zhàn)天斗地，外正在的地水火風(fēng)還不可以傷害他，并且正在此生證得了阿羅漢果位。”

(四)放生是延壽妙法

(五)放生是治病良方

林則徐已經(jīng)講過他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴鄔，正在當(dāng)官前，身患宿疾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人濟(jì)物，來反悔自身業(yè)障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢(mèng)，通知他說，由于過往世正在湖北當(dāng)官時(shí)，太甚刻薄，又經(jīng)常殺生，因此這一生長壽?，F(xiàn)正在只有放生才可延壽，且可增加福祿，并鼓動(dòng)勉勵(lì)他加倍起勁往利人濟(jì)物。屠琴鄔醒后，百口戒殺，且經(jīng)常買物放生。這年夏季，便被任命為九江太守，次年冬季，病體還康復(fù)了。

(六)放生能積資凈障

(七)放生能增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)固、世界和平

印光巨匠正在《放生十大好事》中開示說：“凡是有欲家門清泰，身心康寧，四海升平，群眾安樂者，請(qǐng)皆于戒殺放生，食齋念經(jīng)中求之，則求無不得不矣?！笔且?，作為一位大乘佛子，我們應(yīng)該由自身身上做起，把放生的慈祥之心，帶回家，帶到工作中，往感染一個(gè)家庭、一個(gè)單元、一個(gè)地域、一個(gè)國度，以致全部天下，喚起人們珍重性命的善心，增進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)固、天下的寧靜。

放生是象如意珠一樣極端善妙的法，跟著大家心愿的沒有同會(huì)現(xiàn)前相應(yīng)的善報(bào)。若是企求善趣的安泰，放生能獲得人天的福報(bào)，若是企求本身獲得寂滅，以放生就可以獲得聲聞阿羅漢的果，若是能以菩提心攝持放生，就可以成為佛果之因，若是祈愿上師住世，放生就可以感得上師恒久住世，若是想讓本身長命，放生就成為殊勝的長命法。是以，放生具有獨(dú)步一時(shí)的好事。作為大乘的建行人，我們放生自然沒有能僅為本身求一個(gè)回報(bào)，可是縱然沒有企求回報(bào)，善報(bào)還會(huì)主動(dòng)現(xiàn)前，這是因果沒有空耗的紀(jì)律。

有的人會(huì)想：我沒有良多財(cái)產(chǎn)怎么辦呢?這也沒關(guān)系，福德重要依附的是善心，有放生的純厚意樂便是大福德，所以最樞紐的是要對(duì)眾生提倡救護(hù)的慈悲心，以這類慈悲心來到場放生，哪怕是放一條小魚，也是很殊勝的福德。除本身親手放以外，以善心疏導(dǎo)他人放生，大概見到放生內(nèi)心贊嘆隨喜，全是正在積聚放生的好事。可是正在有本領(lǐng)的情況下就該當(dāng)盡心竭力，沒有憐惜本身的財(cái)產(chǎn)和精神。

從將下世更久遠(yuǎn)的角度來看，放生會(huì)為本人正在將來的多生多劫傍邊都帶來偉大的福德，佛經(jīng)內(nèi)里紀(jì)錄，為一名抱病的比丘送去一個(gè)生果，會(huì)正在許多劫傍邊感得安康無病，我們現(xiàn)正在一同以如法的意樂和舉動(dòng)，救助這么多的性命，好事還一定不可言宣。

放生是拯救，是統(tǒng)統(tǒng)福報(bào)中，最最殊勝的!本日我們救了一條物命，大概來生下世，我們就會(huì)獲得他人一樣的拯救之恩!六趣輪回、因果不虛，能夠?yàn)楸旧矸Ψe福報(bào)、乏積資糧，就盡不必要錯(cuò)過!究竟，生為人身，得聞佛法，非?？少F，不必要空過!