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挑選所正在的時(shí)辰，依據(jù)所放眾生品種生活習(xí)慣去找適宜的所正在，必需是相宜物命生活的中央，并且沒(méi)有能為本地的生態(tài)環(huán)境和人們生活帶來(lái)沒(méi)有好的傷害和傷害，我們放生護(hù)生一定要替它縝密的斟酌，沒(méi)有但期望它能存活下去，針對(duì)它所遭碰到的傷害，完整絕對(duì)皆要想到，想辦法防止，最好是挑選比擬隱藏沒(méi)人捕撈的中央。觀(guān)察所正在是為了當(dāng)我們有緣碰到的時(shí)辰，曉得往哪放，很快的達(dá)到放生所正在，將眾生放到相宜的中央，沒(méi)有容易慌里慌張現(xiàn)找所正在，盲目標(biāo)放生，為環(huán)境和人們生活帶來(lái)沒(méi)有好的傷害，讓公共是以評(píng)論阻擋放生，破環(huán)佛法的形象。撫州把毒蛇放正在人煙麋集的中央，讓本地人苦沒(méi)有堪言，并且惹起許多貧苦，另有水生植物有許多，有些是淡水里的，有些是海水里的，假如您一瞥見(jiàn)是魚(yú)，就隨隨便便倒到海里，大概它沒(méi)有能正在那邊生活，一會(huì)兒皆逝世掉了，完整絕對(duì)漂正在水面上，對(duì)環(huán)境也是一種污染，這一些皆市遭到公共的評(píng)論阻擋。所以，正在放生之前，一定要掌握這一些植物合適什么環(huán)境，找到適宜的所正在再放生，既要讓物命寧?kù)o生活下去，又沒(méi)有容易對(duì)生態(tài)造成傷害才行。

拋開(kāi)世俗的苦惱正在內(nèi)心為自身留一席空缺之地

問(wèn)：我篤信因果、循環(huán)，日常平凡能看住起心動(dòng)念，但一碰到對(duì)境，立刻會(huì)生起懊惱和嗔恨，還很難控制。請(qǐng)問(wèn)上師，有什么竅訣嗎？

答：這只能靠自己的建行?？鄲篮貌蝗菀讓?duì)治，習(xí)慣還欠好改。有了佛法，就有了對(duì)治的要領(lǐng)，但一定要經(jīng)由歷程實(shí)建，才氣真正獲得佛法。學(xué)佛就像學(xué)一門(mén)技能一樣。最最先給您講理論，您聽(tīng)邃曉今后，還要經(jīng)由歷程思惟往進(jìn)一步邃曉，最終親自往實(shí)踐，往體驗(yàn)，往使用，才氣真正把握這門(mén)技能。這個(gè)歷程，便是佛法里講的“聞思建”。

佛法無(wú)邊。真成績(jī)了，哪還會(huì)有懊惱、嗔恨的時(shí)間？如果有如許的時(shí)間，而且節(jié)制沒(méi)有住，這說(shuō)明根底照樣沒(méi)有牢靠。根底牢靠了，沒(méi)有會(huì)是這類(lèi)狀況，會(huì)很是穩(wěn)固。

“我目前是否是皆認(rèn)識(shí)打聽(tīng)了？是否是皆做到了？”這類(lèi)感到誰(shuí)皆會(huì)有，但事實(shí)上這個(gè)時(shí)分仍是沒(méi)有認(rèn)識(shí)打聽(tīng)，仍是做不到。您以為自身堅(jiān)信循環(huán)、堅(jiān)信因果了，這不必定。您對(duì)循環(huán)、因果認(rèn)識(shí)打聽(tīng)得越深，越能對(duì)治懊惱、習(xí)慣。