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答：一樣平常來說，殺生短折，放生塔城的果報(bào)是絲毫沒有爽的。然則，學(xué)佛的人該當(dāng)了解，業(yè)果成熟與否，要看惡業(yè)是沒有是有懊悔悛改的對治，和要看這人相續(xù)中，其宿世和今生所制的善惡業(yè)，正在現(xiàn)世中一定成熟的有何業(yè)等。對這一些方面的緣故深入分析，能力得出結(jié)論，沒有然片面推斷是沒有得當(dāng)?shù)?。屠夫和漁夫等人的相續(xù)中，還會(huì)有今生和宿世堆集的善業(yè)；正在放生積德之人的相續(xù)中，還可能有今生和宿世的惡業(yè)。

因?yàn)樗骰ハ喑頋岬纳茞簶I(yè)成熟而經(jīng)受著苦樂稠濁的果報(bào)，所行之果有也許現(xiàn)世成熟，也是有也許異世成熟。明確這個(gè)事理，惡人亦有長久的康樂幸運(yùn)，也就是說他曾制的渺小善業(yè)提早成熟。而善者泛起沒有祥瑞，是其以后生往惡趣之業(yè)現(xiàn)生已經(jīng)有隨眠之業(yè)，用提倡之對治力，則今生成熟的因果會(huì)獲得定解。

有聰明的人應(yīng)目光遠(yuǎn)大，渺小取舍因果。萬萬不克不及只看面前，所以我們應(yīng)當(dāng)放遠(yuǎn)目光，洞悉統(tǒng)統(tǒng)。

問：我們單元分的殺蟲劑，我由客歲留到本年一向不消，還不敢為他人用。假如我為我媽媽用殺蟲劑，我媽媽的殺業(yè)，我是否該當(dāng)負(fù)擔(dān)一部分義務(wù)？

仁清法師答：哈哈，很怯懦的一個(gè)人發(fā)問的，多怯懦呢？哎呀，他人造了殺業(yè)跟我有無干系？這已經(jīng)是懂點(diǎn)因果了啊?！拔覇卧值臍⑾x劑，一向留著沒有消，還沒有敢為他人用”是對的。釋教講慈祥、講對等、講戒殺、講放生、講護(hù)生，這是基礎(chǔ)的戒律。這叫性戒。性戒是什么，了解吧？一講到性戒，寄義是：沒有管您供認(rèn)它，照舊沒有供認(rèn)它，沒有管您信佛照舊沒有信佛，這個(gè)紀(jì)律都在起作用。所以沒有殺生是釋教的一條基礎(chǔ)大戒，非常重要?？梢哉f一個(gè)正信的釋教徒，您即便其他層面很難保證，但沒有殺生必需保證。三皈五戒中，第一條戒沒有殺生。普通情況下，正信的釋教徒碰到佛法今后，都要先受持沒有殺生之戒。

關(guān)于殺蟲劑也有殺生的一些用具，包含漁網(wǎng)、魚鉤、獵槍這一類。更高的戒律就說，家庭中沒有能存留這一些器械。您沒有要說用，存留皆沒有可，由于那就是殺生的人緣。塔城說家庭中躲了農(nóng)藥了，最主要的目標(biāo)是什么？便是用的時(shí)辰用么。

一樣平常用在那里呢？用在好多個(gè)處所。第一，您的地里生蟲子了，須要打一下，那就是用的時(shí)辰、用的人緣、用的處所。第二，有大概您家里生了跳蚤了，大概螞蟻大概蟲子了用，這是殺生。另有一種用的時(shí)辰，兩口子交兵的時(shí)辰，是否是也是有?。咳绻彝ブ袥]有貯存這一些器械，那末這類人緣就不存在了，斷了這類惡緣。

“還不敢為他人用”那真的就不能為他人用。說句實(shí)話，單元上分的這個(gè)器械，可能有必然的價(jià)值。關(guān)于一樣平常的家庭來說，他以為這是一種福利，是一種收入，是一局部財(cái)產(chǎn)?？墒沁@局部財(cái)產(chǎn)是殺生的人緣，我們寧肯處置掉。怎樣處置？深挖坑深埋處置。不必要再存留。這是佛門生的一種處置辦法。

問：若是我給我媽媽用殺蟲劑，我媽媽的殺業(yè)便是嫌本人擔(dān)一部分。

仁清法師答：您這一局部，就不給您媽媽用了。您就把它處置掉就好了。您媽媽買的盡可能勸她不消。現(xiàn)實(shí)我們家庭來說，家里有蚊蟲，大概其他的眾生，這個(gè)很簡單，云端梵學(xué)，還十分一般。若是我們僅僅是妄想我們住的環(huán)境比擬舒服，而去大批殺生的話，阿誰業(yè)障果報(bào)是十分嚴(yán)峻的，并且大批地運(yùn)用殺蟲劑對人的身體還有害。

那怎么辦呢？我們盡可能制止。塔城蒼蠅蚊子盡可能制止，用門簾、紗窗、紗網(wǎng)等等離隔，飛進(jìn)來之后呢把它轟進(jìn)來，趕進(jìn)來全是能夠的。塔城說您養(yǎng)的花盆里邊有了蜜蟲或其他蟲子了，怎么辦？能撿的撿進(jìn)來。