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我的老同硯，現(xiàn)正在梁平一所高校任教。客歲他妻子有孕9個(gè)多月，已超越預(yù)產(chǎn)期10多天，小家伙還不肯出來，因而打舉動(dòng)當(dāng)作剖腹產(chǎn)。不意，病院搜檢后發(fā)明產(chǎn)婦血小板低，不克不及手術(shù)，他妻子既憂傷又畏懼，發(fā)急的的確要和丈夫翻臉了!同硯打電話問我如何辦?我說您信得過我就按我說的去做，碰運(yùn)氣。他說信，我就讓他念《地躲菩薩本愿經(jīng)》，他說時(shí)候這么緊，找這個(gè)經(jīng)不方便，我說那就念地躲菩薩名號(hào)，盡可能多念。與此同時(shí)又請(qǐng)一名學(xué)佛師兄建法給他回向，師兄建法時(shí)感到較大，說是個(gè)男孩，而且要他之后發(fā)愿放生10萬元。佛法不可勝言!同硯的妻子最終出產(chǎn)非常順?biāo)?，生下一個(gè)男嬰，母子梁平!更讓他感覺不可勝言的是：妻子正在產(chǎn)房生孩子時(shí)，他正在走廊椅子上一向念“南無地躲菩薩”，正念著忽然感覺滿身無法控制，動(dòng)彈不得，雙手象被什么東西牢牢握住一樣!他妹妹正在旁邊看到，就說，是嫂子生孩子，如何您緊張成那樣?同硯雖然動(dòng)彈不得，但能說話，他說我還不知道如何回事!

厥后他問我緣故，我是如許注釋的：生怕是因?yàn)槟罱?jīng)、建法、發(fā)愿的緣故，一些冤親借主放過了母子倆，然則他們要正在您身上顯一下靈，怕您忘了本人發(fā)的愿。記著沒有必要發(fā)虛愿，要爭(zhēng)奪完成放生10萬元的使命!同窗比較有善根，事后險(xiǎn)些每星期都去放生，而放生的回報(bào)、感到，還同樣是莫名其妙的。就正在短短1年以內(nèi)，古跡賡續(xù)正在他身上發(fā)作，可以說是喜事連連：⑴孩子康健、時(shí)興，沒有哭沒有鬧，愛笑，天天醒來本人玩，很少為大人找麻煩，非常討人喜歡，真是“安泰易養(yǎng)”!其照片還被一家雜志評(píng)為一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是全家免費(fèi)梁平旅游!⑵同窗報(bào)考梁平某高校博士，英語線57分，他考了57;總分線191分，他考193，后果被登科為沒有消交費(fèi)的那種，連導(dǎo)師都說，黌舍的登科分?jǐn)?shù)線幾乎便是專門為您定的!⑶正在梁平“奧林匹克花圃”買到了稱心的屋子。⑷不測(cè)獲得50萬元!

根據(jù)以上的報(bào)告我們可以曉得放生后的宏大感到，實(shí)際放生不只可以讓我們的福報(bào)和好運(yùn)氣獲得增長(zhǎng)，還可以為我們?cè)鲩L(zhǎng)好事和伶俐，使我們?cè)谏钪屑颖兜男腋：涂禈罚⑶腋鶕?jù)放生還可以接濟(jì)我們明確更多的事理，與此同時(shí)還要曉得放生的意義。以上若有不正確的地方請(qǐng)多多見原。

作者：李炳南

李炳南（1889～1986），男，梁平梁平人。名艷，字炳南，號(hào)雪廬。著有多種釋教敘述，并作釋教歌曲數(shù)十首。他致力于社會(huì)福利事業(yè)，創(chuàng)辦了菩提病院、菩提救濟(jì)院。

一、因果定律

(1)沒有祛除

在坐的列位，有的肯定會(huì)想：您講因果能夠改變，好像分歧佛法事理，佛法是講有因有果，因果定律是沒有祛除的，您為何說因果能夠改變呢?

對(duì)!因果定律是不克不及清除的。

經(jīng)中也是有一首偈說：“倘使百千劫，所功課沒有亡，因緣會(huì)逢時(shí)，果報(bào)還自受?！?/p>

意義是說：倘使過了百千劫那樣暫的時(shí)候，大家所制的罪業(yè)仍是不容易祛除的。

要知道因取果的中心有個(gè)“緣”，因取緣會(huì)遇的時(shí)辰，果報(bào)仍是自身要受的。

(2)沒有抵銷

倘使曩昔作歹良多，而今作出良多的善來抵銷還不太可能嗎?

對(duì)!不太可能!

由于因果定律是沒法能夠抵銷的，積善之家，必有余慶，天道好還，是肯定的事理。

比如一塊土地上與此同時(shí)種下瓜種，亦種下豆種，未來瓜種肯定生瓜，豆種肯定生豆，瓜是不容易祛除豆，豆亦不容易祛除瓜的。

但是而今又講因果能夠改變，要怎樣個(gè)轉(zhuǎn)法呢?

兩、知因斷緣轉(zhuǎn)果

(1)明事理

諸位要知道，因是因，緣是緣，果是果，此要分為三段來闡明。

起因緣而生果，學(xué)人本日所要講的是緣。

什么叫緣呢?我且問各人：“現(xiàn)在兵器劫會(huì)來嗎?”

諸位一定回覆：“沒有會(huì)來。”

這是兵器劫的緣還未到，在此緣未成熟的時(shí)辰，才可變化因果。

倘使斷掉了兵器劫未成熟的緣，就可能變化兵器劫的果報(bào);一旦緣成熟了就沒有辦法解救，由于已往配合制的業(yè)緣成熟，縱然您無所不能亦沒法處理。

(2)運(yùn)辦法

那末兵器劫的緣未成熟從前，要用什么方式彌補(bǔ)呢?

那是要用祛除“增上緣”的要領(lǐng)。

似乎醫(yī)生治療病人要因地制宜，病人如果發(fā)熱，就要開涼藥，病人是寒癥，就要開溫補(bǔ)劑，因地制宜便是良藥!

倘使病人熱病用補(bǔ)藥，冷病開涼藥，這類醫(yī)生就害死人。

話說到這里，有些人或許會(huì)說：“多多為善，修橋制路，就可以息滅兵器劫的劫難?！?/p>

這類話是不可靠的，由于受兵器劫，不管是您已往毀壞途徑、毀壞橋梁的果!

現(xiàn)在用修橋制路來抵銷，這是牛頭不對(duì)馬面，講欠亨的。

這就仿佛庸醫(yī)不認(rèn)識(shí)病癥亂開藥方，病人發(fā)燒開補(bǔ)藥一樣。要知道受兵器劫的報(bào)應(yīng)，是曩昔制了殺因，所以要受殺的因果，現(xiàn)在要斷殺因就沒有緣，無殺緣就不結(jié)殺的果報(bào)，就不發(fā)作兵器劫。

這類斷緣的原理，諸位倘使聽不明白，我就講一個(gè)故事來引證。

故事：法師善喻

曩昔某個(gè)處所有一座寺廟，有一名法師在那里講經(jīng)。

同時(shí)有一個(gè)曾制了大罪業(yè)的人，聽完了經(jīng)就去叨教法師說：“我曩昔殺生害命，已制了大罪業(yè)，該怎么辦呢?”

法師就教他：“您要至心表露，發(fā)心反悔，如今還未后果，斷緣就能夠?！?/p>

可是這人只知因取果，不明白緣的原理。

法師就善巧輕易，拿一包蒺藜給他，教他種正在寺后曠地的工具兩條小路邊，東邊種的蒺藜要灑石灰，不必要澆水;西邊種的要每天澆水。

法師又交卸他每隔五天要赤足走一次，東邊逛逛西邊逛逛。

這人頭一次東逛逛西逛逛，沒什么覺得。

法師就再叫他西邊仍然每天澆水，東邊仍然不可以澆水。再隔五天亦是赤著足雙方逛逛。

又隔了五天，突然看到西邊蒺藜曾經(jīng)出牙。再五天看到芽已長(zhǎng)了三寸，且開出黃花。

又五禮拜后，正在西邊赤足走時(shí)，就被蒺藜的刺，刺得不克不及走了。

法師就問：“東邊呢?”那個(gè)人答：“沒有感到什么?！?/p>

法師再說：“工具雙方皆種蒺藜種子，為何東邊能走西邊不克不及走呢?”

這時(shí)候他才恍然醒悟，本來東邊灑的是石灰，又不澆水，斷了緣就不產(chǎn)生作用;西邊的每天澆水，這水的增上緣，就產(chǎn)生了力氣。

所以與此同時(shí)下種，東邊的沒有抽芽而西邊的卻蕃蕪，這便是有緣則生，無緣則滅，因果可變化的事理。

(3)斷緣等次

聽你如許講，我們大師已堅(jiān)信，而今兵器劫還沒有來，趕快來斷緣，就不會(huì)結(jié)果報(bào)。

但是緣要用什么設(shè)施來斷呢?

斷緣的次序遞次分上中下三等工夫：劣等工夫自本日起沒有再殺生，如斯保證便是善人;中等工夫沒有單沒有殺生而且持長(zhǎng)素，那樣保證便是即是自度的阿羅漢;上等工夫沒有單沒有殺生，吃長(zhǎng)素，更進(jìn)一步要放生，救它的性命，這類人即是利人的菩薩。

以上三等好事，隨緣量力而行。再分述于下：

一、下功斷緣戒殺——易行“隨緣消舊業(yè)，更不制新殃”先講容易行的劣等好事，要從斷緣戒殺做起。

古盛德有兩句偈：“隨緣消舊業(yè)，更不制新殃?！?/p>

意義是說：有肉可吃就吃，沒有肉就算，隨緣就會(huì)消掉舊的罪業(yè)，萬萬不行為了要吃肉而再殺生害命，又制了新的罪業(yè)而去受災(zāi)殃。

大藏經(jīng)中有一部婆沙論，此中一句說：“若一日一夜持沒有殺戒，當(dāng)于下世中，盡沒有遇兵器劫”!

您看只有持一晝夜的好事就這樣大的沒有得了，況且長(zhǎng)持沒有殺戒難道更大?

話說到這里，或有些人問：聽你講，沒有殺生是制止下世的劫報(bào)，倘使期待現(xiàn)世就制止兵器劫，是沒有是大概呢?

我的答覆是“大概”!

且講一條故事來作證實(shí)：

事證：假齋免溺

由前有一個(gè)人搭了一支船出門，正在船內(nèi)瞥見船長(zhǎng)的木桶中有兩條活潑潑的魚，正在水桶里游來游去，也許午時(shí)就要?dú)⒘俗羯诺哪印?/p>

這人就對(duì)船長(zhǎng)說：“您這兩條魚賣給我好嗎?”

船長(zhǎng)說：“好啊!然則此魚價(jià)格很高，兩尾要三百錢，您什么時(shí)候要吃，就給你烹煮?！?/p>

這小我私家就拿出三百錢為船長(zhǎng)買了魚，一時(shí)不忍吃它，就說：“我本日不吃，不必要烹煮?！?/p>

隔了一天，船長(zhǎng)又問他：“您本日要煮魚嗎?”

那個(gè)人就答：“不必要不必要!我本日吃觀音齋?！?/p>

實(shí)際這小我私家并不吃觀音齋，他是眼看兩條魚正在木桶水中游來游去，怪心愛，不忍吃它，殺了烹煮更覺得很不幸，所以說謊說吃觀音齋.

最終，他終究把魚放入江中，使它們獲得了自在。

又隔了一天，船正在大江中行駛，忽然之間，暴風(fēng)高文，波瀾滔天。

滿船的人全是驚恐萬分，正在跪跪拜拜喊救命的時(shí)辰，遽然正在云中現(xiàn)出“假齋”兩個(gè)字來，各人皆看得明明白白。

就有些人問道：“船中什么人吃假齋的?”問了好幾聲。

這小我想道：“我假吃觀音齋，肯定犯了天條，倘使隱瞞不說，豈不害了各人。”立即大聲應(yīng)道：“是我是我!”

世人就說：“您下去吧!"

就把他推下水往。

說還奇異，不知道哪里漂來了一塊木板。

阿誰跳下水往的人竟安然如故地抓住了木板，一陣大風(fēng)把他刮到岸邊，被人救了起來。

再看那只船，卻經(jīng)不起那陣狂急的風(fēng)波一吹而翻了身，船中的人完整絕對(duì)沉入江底喂魚了。

我們大師想想看，一念慈心起，就救活一條命。

兩、中功斷緣兼素——難行

再說中等好事，沒有但要戒殺，并且兼素食，實(shí)行起來比力前面的稍為難些。

由于人生下來就有肉食的習(xí)慣，要斷肉食是很難的。

好不容易斷怎么辦呢?

這必須作下面幾種觀想：

(1)怖兵劫到臨”

叨教各人嫌兵器劫光降嗎?

如果懼怕，這碗肉放在我眼前，應(yīng)觀想事先此畜被人宰殺的時(shí)辰是若何可駭、懼怕，彷佛兵器劫來一樣。

為求免逢兵器劫，我就不吃這碗肉，此是第一步觀想。

(2)“怖賊來被執(zhí)”第二步觀想：一旦戰(zhàn)亂，敵兵來時(shí)，群眾被捆縛起來是多么可駭!

這時(shí)候應(yīng)觀想：想這碗肉的牲口，其時(shí)被人買去，把它捆縛起的時(shí)分，是多么的不幸，為了防止被賊執(zhí)縛，我就不吃這碗肉。

(3)“怖家人離散”

第三步觀想，每一個(gè)家庭皆有怙恃兄弟姊妹老婆家屬，一旦被賊捆縛往，六親家屬家破人亡后的哀痛。

就應(yīng)觀想：其時(shí)牲口被人捆縛捉往之后，它的家屬悲鳴時(shí)的可憐相狀，這碗肉我就不忍吃了。

(4)“怖本身被殺”

第四步觀想：倘使我們要被殺的時(shí)辰，心境是情愿仍是不情愿?

這個(gè)時(shí)辰就應(yīng)觀想：當(dāng)牲畜被宰殺時(shí)的流血，和刀砧烹炸煎煮之苦，為求本身免被人殺，這碗肉我就不敢再吃了!

倘使這四種觀想做到了，沒有單沒有想再吃肉，更進(jìn)一步會(huì)發(fā)露后悔曩昔所作沒有合錯(cuò)誤的舉動(dòng)，而且今后永久斷除肉食。

三、上功斷緣放生——互難易

(1)“勝造七級(jí)浮屠”

再來說上等好事，除了斷緣外，必需兼放生。

佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。

七級(jí)浮屠便是寺廟的七層梁平，那樣看起來就了解救一個(gè)眾生的好事是多么大。

由于佛是念念不忘要救度眾生的，所以救一條眾生的命就和報(bào)酬佛恩一樣!

(2)“曩昔眷將來佛”

我們?nèi)巳艘?，六梁平頭皆有已往怙恃兄弟姊妹六親家屬。

六道便是天道、人性、阿修羅道、牲口道、餓鬼道、天堂道。

在此六道中，一切萬物的賦性，原來是清凈光亮的，由于無始染了無明，就疑惑倒置在這里六道中，生了逝世，逝世了生，投一次胎就有一次的怙恃六親家屬。

自無量劫來，怙恃家屬之多，沒法算出數(shù)目，由于凡夫一投胎就有隔陰之迷，本人看不出來。

既看不出來為何能了解呢?

要知道這是佛說的，釋迦牟尼佛是開大聰明大徹梁平的大圣人，佛眼看得明明白白。

他說：“一切萬物皆有佛性?！?/p>

眾生一旦逢了佛緣，信梵學(xué)佛就可以成佛!

所以說一切萬物不但是曩昔怙恃，亦是將來諸佛，您放它的人命，您便是菩薩(不做菩薩是不克不及成佛的)。

這須舉一條公案來引證：

公案：永明巨匠放生解圍

宋代有一名永明大家，他正在俗時(shí)姓王，正在一個(gè)梁平作營(yíng)理稅務(wù)的關(guān)卡官，彷佛現(xiàn)正在梁平收關(guān)稅的人。

他是一名乘愿再來的菩薩。

由于住在江邊，每天瞥見漁夫捕了活活潑潑的魚，就引發(fā)了慈悲心，將每個(gè)月的薪金拿出來買魚放生。

經(jīng)過了一段時(shí)間，漁夫們大師皆了解王先生是好顧主，有活魚就通通挑來賣給他放生。

他每月的薪金沒有夠買魚，買這邊沒有買那處又愧疚沒有安，薪金買完了怎么辦呢?

就將稅庫的錢，權(quán)宜拿出來買魚放生。

有一次，當(dāng)上級(jí)主管一年一次來觀察庫銀時(shí)，一時(shí)沒法回墊，被上司呈報(bào)上朝庭，政-府即命令處他死刑。

諸位要知道，國(guó)庫龐大，國(guó)庫內(nèi)所有的款項(xiàng)，必需政-府答應(yīng)才可動(dòng)用。

這番王先生擅自取了國(guó)庫金銀，一年當(dāng)中取了許多，未經(jīng)政-府核準(zhǔn)，所以被處死刑(夙昔的司法比現(xiàn)在要嚴(yán)許多)。

各人都很同情他，了解王先生不管是為了吃喝嫖賭用了國(guó)庫的錢，但也是鞭長(zhǎng)不及。

那時(shí)的當(dāng)局就派一名監(jiān)斬官，名叫許改過，平常取王先生是厚交同伙，正在監(jiān)斬前就對(duì)他說：“我雖然曉得您動(dòng)用公款是用作善事，但是上司飭令，我現(xiàn)正在也沒有舉措救您，只好請(qǐng)您愿諒!”

王先生就回覆他說：“多謝兄臺(tái)美意，我逝世無遺憾，由于我已救出數(shù)百萬億性命，我如今真心實(shí)意只有求生西方西方凈土了?！?/p>

說罷他就合掌同心專心念起“謝天謝地”來，一點(diǎn)還不怕死。

中午三刻一到，監(jiān)斬官就號(hào)令劊子手開刀斬首。

但當(dāng)?shù)吨镣跸壬^頂上時(shí)，只聽得鐺的一聲，真怪，大刀已斷為三節(jié)。

監(jiān)斬官許改過立即作了表章，將此情奏報(bào)錢繆王。

這位錢繆王也是信佛慈祥的人，見奏即命令赦免了王先生的死刑，而且還規(guī)復(fù)了他的官職。

王先生被釋以后，不肯再做官了。

他已識(shí)破世情，立即出家學(xué)佛，勤建戒定慧，厥后被人推崇為凈土宗的第六代祖師，便是永明大家。

曾寫作“四料簡(jiǎn)偈”，著名一時(shí)。

末了，我再將簡(jiǎn)樸的放生要領(lǐng)報(bào)告列位：

首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放眾生的身上，口念懊悔文：“往昔所制諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，由身語意之所生，今對(duì)佛前求懊悔”。

如許念三遍后再為它念皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛沒有墮天堂，皈依法沒有墮餓鬼，皈依僧沒有墮牲口……”

我們要知道：為何要對(duì)眾生說三皈依呢?

由于一切萬物皆有兩條命，一條是性命，另外一條是慧命。

放生是不只救他性命，亦要救他的慧命。

說三皈依給他聽，下一生就不入天堂、不做餓鬼、穩(wěn)定牲口，免墮三惡道受苦;如得人身，發(fā)菩提心，篤信佛法，就有成佛大概，這便是救它的伶俐。

又如果在馬路旁或任何地方，瞥見人家正在戕害性命，沒法救它的時(shí)分，我們應(yīng)收回惻隱的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒，還略盡我們?nèi)龑氶T生的一點(diǎn)悲心。

放生簡(jiǎn)樸要領(lǐng)到此說完，再說一首偈來竣事本題：

“因固可畏，無緣沒有生，蒺藜盡水，難看結(jié)成!”

曩昔所制的很多惡因，固然是恐怖的，但無增上的緣就不產(chǎn)生。

比如前面所講，法師教阿誰人種東邊西邊的蒺藜草，蒺藜比如惡果，足一踩就刺破皮血流;但若不澆水，就難看發(fā)展，結(jié)成蒺藜，足踩在地上就不被刺得皮破血流。

意義也就是說：已往雖然制了良多殺生害命的惡業(yè)，只要如今戒殺護(hù)生，就會(huì)削減惡果。