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一、放生能獲得大繁華

由于放生中含有財(cái)布施，正在您用錢買下物命將其放生的歷程，就已完成財(cái)布施的因果法式；當(dāng)您用歡樂(lè)心干這一些時(shí)，一顆布施的心已為您種下了大富大貴的因，所以放生得繁華是義無(wú)反顧的。

《金灼爍經(jīng)》傍邊有那樣一則公案：正在寶積如來(lái)出生避世的時(shí)間，其時(shí)釋迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一個(gè)將近干枯的水池傍邊運(yùn)水，救活了水池傍邊的一萬(wàn)條魚，并且念佛號(hào)，加持回向?yàn)轸~群；以這個(gè)人緣，一萬(wàn)條魚死后轉(zhuǎn)生為皇帝，為了酬金恩義，正在流水父老的家里，灑下了四萬(wàn)顆寶珠，并且降下天花為父老祝愿。

性命被宰殺時(shí)，其苦無(wú)量，其悲無(wú)涯，苦苦掙扎，可怕萬(wàn)分，其痛苦弗成言說(shuō)；您把它由存亡線上解救出來(lái)，是多么慈祥的精力，使其闊別存亡的可怕，使其由無(wú)助無(wú)奈的苦痛哀鳴中擺脫，得到安泰幸運(yùn)，為那些不幸眾生清除存亡恐驚的最大災(zāi)害，實(shí)是最大的善舉，這便是無(wú)畏施。行無(wú)畏施者，消災(zāi)免難得到崇文，自然得崇文安康的大福報(bào)。

正在放生時(shí)，虔敬的誦念放生儀規(guī)，將佛號(hào)經(jīng)文的金剛種子，牢固的種正在所放物命的八識(shí)田中，永不幻滅，這就即是為所放眾生種下了成佛之因，離開六趣輪回的殊勝人緣。所放眾生聞法末會(huì)得度，只是工夫遲早的題目，這便是法布施，法布施者自然得大智慧伶俐之果報(bào)。

由于您放生時(shí)發(fā)的是仁慈的愛心，面色和悅，慈眼視眾生，人見歡樂(lè)，相由心轉(zhuǎn)，境由心制，發(fā)嗔心者感到相貌漂亮報(bào)，放生時(shí)發(fā)的是清凈慈祥仁慈之心，天長(zhǎng)日久自然感到舉止庸俗的威儀，俊麗娟秀的容顏。

現(xiàn)正在是五濁惡世，常人福報(bào)陋劣、業(yè)障極重繁重，比方身體多病、壽命急促、災(zāi)害良多，修持佛法有相稱的堅(jiān)苦，有無(wú)一種要領(lǐng)掙脫這類窘境？有，那是放生。正在統(tǒng)統(tǒng)有為善法傍邊，好事最大的便是放生，龍樹菩薩正在《大智度論》中說(shuō)：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸好事中，放生第一?！眱敉磷诰抛媾阂娲髱熣f(shuō)：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)濁劫成凈土，術(shù)莫過(guò)放生?！彼砸岩环N卑劣的凡夫心轉(zhuǎn)成悲天憫人的佛心，要把一個(gè)五濁熾盛的穢土轉(zhuǎn)變成清凈莊重的凈土，最好的門徑莫過(guò)放生。

無(wú)著菩薩到“雞爪山”洞，專建崇文法。建了三年，未見成果，心生厭倦而出山，路上碰到一名老婦，欲將磨杵成針，菩薩就問(wèn)道：“這怎能磨成針？”老婦答：“具足堅(jiān)志力，有志者竟成，雖難仍堅(jiān)貞，高山亦能摧?！甭犃诉@番啟示的話，菩薩深感汗顏又回山建行。再過(guò)三年仍無(wú)動(dòng)靜，因而倦意復(fù)萌而欲出廟門，途中遇雨，見雨水竟能鐵杵磨針，心生忸捏又進(jìn)山建行。又經(jīng)三年仍無(wú)動(dòng)靜，再出山時(shí)，鳥的羽毛已遍滿山谷，深深嘆息，再發(fā)心四度專研，又顛末三年，前后總計(jì)十二年之久，仍毫無(wú)進(jìn)度而透心涼。出山時(shí)，途中見一只將逝世的母狗，狗的上半身，已齊被蛆蟲咬食而腐臭，母狗現(xiàn)出痛苦悲傷難忍行將逝世去的慘狀，菩薩生起同情的悲心，想撤除狗身上的蛆蟲，又嫌蟲因而而逝世，若沒(méi)有除蛆，狗亦將會(huì)逝世。因而割下本身的肉，用舌頭舐與蛆蟲，如斯蟲和狗皆得以存活。再舔時(shí)，母狗已沒(méi)有見，只見光亮肅靜的崇文菩薩呈正在眼前。菩薩打動(dòng)又略帶埋怨的說(shuō)：“噫嘻！獨(dú)一救怙尊，雖經(jīng)千苦沒(méi)有獲見，何以甘露雪海中，萬(wàn)苦煎熬始降霖?！背缥钠兴_說(shuō)道：如同焦芽與敗種，天雖降雨沒(méi)有生芽，若無(wú)賢善與福德，諸佛雖臨有何益。始終沒(méi)有渝我皆正在您眼前，因您有業(yè)障攔阻，所以看沒(méi)有見我，現(xiàn)正在您生起大悲心，因而業(yè)障得以清凈，才氣見到我，您若是沒(méi)有相信，把我背正在肩上去墟市繞一下，看民眾見到我沒(méi)有？無(wú)著因而背著崇文菩薩前去墟市，并請(qǐng)人們證實(shí)，問(wèn)了好多人，“您看到我肩膀上的菩薩么？”大師皆奇異的看他。良久啊，只有一個(gè)老婦說(shuō)：“您肩膀上扛著一只母狗”