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在漢地，餐桌上常見的小型動物物種，是佛教信徒經(jīng)常放生的對象，如魚、鱉、龜、黃蟮、泥鰍、螺螄、青蛙、牛蛙、兔子、蛇、雞、鴨、鵝、鴿子等。另外不太常見的放生對象，有刺猬、穿山甲、蟒蛇、天鵝、丹頂鶴等，以及其它一些不同級別的珍稀保護(hù)動物。即使對于一些常見的放生物，除了飼養(yǎng)人員與動物保護(hù)的專業(yè)人士外，一般的放生者都不會全面、細(xì)致地了解它們的生活習(xí)性與適于生存的自然環(huán)境，因此有時(shí)不免缺乏放生前后照料與選擇適宜放生區(qū)域的常識，更不用說對不太常見的普通動物與不同級別的珍稀保護(hù)動物了。

正是因?yàn)槿绱?，有些放生者在購買放生物之后，沒有做一些適當(dāng)?shù)恼樟?，或者做了不適當(dāng)?shù)淖o(hù)理，導(dǎo)致放生物在放生之前就已經(jīng)奄奄一息。邢臺魚類，如果購買后無水，或水量不夠，或水中氧氣不夠，經(jīng)過一定時(shí)間，本想放生的魚在放生之前就死掉了。又如天鵝，放生者不知如何喂食，或喂食了不當(dāng)食物，導(dǎo)致天鵝饑餓或腹瀉，而后死亡。

有些放生者在放生前后能對放生物做適當(dāng)?shù)恼樟?，但放生者卻放錯(cuò)了地方。邢臺水族生物，有些喜好淺水的卻放入深水中，有些喜好深水的卻放入淺水中；有些喜好溫水的卻放入寒水中，有些喜好寒水的卻放入溫水中；有些喜好邢臺的卻放入肥水中，有些喜好肥水的卻放入邢臺中；有的則被重新放入漁場中，或污染嚴(yán)重的水域中。其它不常見的動物與不同級別的珍稀保護(hù)動物，放生者就更容易放錯(cuò)地方，放生物因不能適應(yīng)所放生的自然環(huán)境而死亡。

也有些放生者不了解飼養(yǎng)的與野生的區(qū)別，過高地估計(jì)飼養(yǎng)動物的野外生存能力，結(jié)果好心放生了，但飼養(yǎng)動物或因不能自己捕食而死亡，或被自然界的天敵輕易捕食。

為了避免好心放生結(jié)果卻是放死，放生者在選擇放生某個(gè)物種前，應(yīng)多多了解該物種的生活習(xí)性與生存環(huán)境。放生者用的心思越多，通過放生培養(yǎng)的慈悲心就越堅(jiān)固、越深厚，功德也就越大。反之，放生者對放生物種所作的了解越少，放生過程越是草草了事，通過放生培養(yǎng)的慈悲心就越脆弱、越單薄，功德也就越小。

我覺得佛法最好，怎么還有人不信？

同一父母所生的子女，相貌、思想及嗜好等，都不能完全相同，何況全人類有許多父母，他們的思想當(dāng)然是千差萬別，各有千秋，不然，工友誰干？汽車誰開？

宗教信仰，是每個(gè)人思想人格的崇高表現(xiàn)，學(xué)問在其次，貴賤又次之。而六道眾生，由于業(yè)力關(guān)系，死此生彼，非常復(fù)雜，好像走馬燈樣的轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，所以思想的智慧，相貌的好丑，以及榮辱禍福等，常各有不同，所信仰的宗教亦因此隨著各人的業(yè)力而變異，故難以求其完全相同的。

你知道佛法好，那是你的善根深厚，和家庭環(huán)境的培養(yǎng)，再加上自己的努力研究，才發(fā)現(xiàn)了這座無盡寶藏！但有些人，沉溺于酒色之內(nèi)，徘徊于名利之間，加上邪說的麻醉，對佛法不但不信奉贊嘆，反譏之為迷信，謗之以消極。所謂‘不登高山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚\’，秉性如斯，我們也不能怪他，若是一聞即悟，佛就不會說：‘其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏\’呀！

語云：‘牛不喝水，按不低頭\’，對不學(xué)佛法的人，不必勉強(qiáng)他，最好是以行為代替言說，也不可視若敝屣，棄之不顧。老子說：‘飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日\’，只要種下了菩提種子，因緣成熟，還是會開花結(jié)果的。